Foro Nacional de Educación para el Cambio Social

Por una Educación para el Cambio Social: Declaración de las agrupaciones independientes reunidas en el marco del III Foro

2011-08-03T15:20:00.000-03:00

En el marco del III Foro Nacional de Educación para el Cambio Social, que tuvo lugar los días 3, 4 y 5 de Junio en la ciudad de Buenos Aires, nos encontramos numerosas agrupaciones estudiantiles de toda la Argentina: de Jujuy, San Juan, pasando por Córdoba, Villa María, Santa Fe, La Pampa, Rosario, Mar del Plata, La Plata, Tucumán, Capital Federal y varios puntos del Conurbano Bonaerense. Organizaciones universitarias, de terciarios y secundarios que, traspasando las barreras de los kilómetros que nos separan y las realidades particulares de nuestros territorios, nos encontramos en la lucha por la defensa de la educación pública, compartiendo el enorme desafío de construir una alternativa política como organizaciones de la izquierda independiente. Nos une una forma de concebir nuestra militancia popular arraigada en nuestros territorios, una práctica real desembarazada de las mezquindades y supuestos iluminismos y, por eso mismo, con la tarea de construcción de una verdadera nueva cultura política que reconozca en los estudiantes de todo el país, de todos los niveles educativos, una parte del pueblo, del campo popular que lucha por un verdadero cambio social.

Nuestro diálogo se funda en la necesidad de encontrarnos, de intercambiar, de atar cabos, de unir lazos. Porque unidos somos más fuertes, no sólo porque dejamos de sentirnos solos; sino porque también empezamos a encontrarnos en el otro, en la otra. Así es que llegamos a reconocer que hay hilos que unen nuestros diferentes espacios de estudio. Vemos que el arrasamiento que sufrió la educación en las últimas décadas en la Argentina nos golpeó a todos, que los venimos resistiendo y que queremos dar el salto a superarlos y apostamos a construir algo distinto. Porque nuestra militancia tiene como objetivo transformar el modelo educativo vigente, al servicio de otro modelo de país.
Nutridos de los debates que atravesaron el III Foro Nacional de Educación para el Cambio Social, queremos poder expresar algunas ideas a partir de las cuales proyectar una política conjunta, encarando los desafíos que tenemos por delante:

* Si hay una constante que perdura en el ámbito de la educación, esa es la mercantilización de la educación. El triángulo estado-mercado-empresas gobierna el actual paradigma educativo, que no sólo se refleja en los presupuestos insuficientes (con la vergonzosa utilización de los fondos de la minería contaminante como contracara), sino que es más profundo en tanto se debe a una concepción de los sujetos (los estudiantes, docentes y trabajadoras de la educación) como "productos", como "cosas", como "clientes". De ahí su doble efecto, y entonces, el doble desafío que tenemos: por un lado, la tarea de construcción de sujetos desenajenados y verdaderos protagonistas de su educación, con capacidad crítica, con ganas de organizarse para transformar el orden dado de cosas. Por el otro, la lucha por el financiamiento de la educación pública que realmente pueda garantizar una producción de conocimiento y una educación de calidad, gratuita en todos los planos, inclusiva, laica, científica y pública.

* Asimismo, y teniendo en el horizonte la construcción de una educación verdaderamente pública, debemos pensar sobre las reales condiciones de posibilidad de masificación, de libre ingreso; no por declamación, sino por la efectiva afirmación de ella como un derecho y no como un servicio que se compra o un bien que se intercambia en el mercado. En cada nivel educativo podemos ver que hoy la educación no es un derecho universal. Nuestro compromiso es, entonces, con la universalización de ese derecho. Se nos plantea la necesidad de, al mismo tiempo, seguir enfrentando los avances de ese modelo mercantilizado que intentan imponer, mientras damos la disputa por configurar el proyecto que soñamos.

* Este desafío va acompañado de la necesidad de repensar de forma novedosa y superadora un modelo educativo que piense a las instituciones educativas profundamente vinculadas y articuladas con el resto del campo popular, de los movimientos sociales, de las organizaciones populares que indefectiblemente deben formar parte de un proyecto emancipatorio. Esto cuestiona al modelo vigente en torno a qué sectores acceden a los diferentes niveles educativos, pero también a cómo en ellos se produce conocimiento y de qué forma es apropiado. Nos interpela a re-crear y problematizar prácticas de extensión y de intercambio.

Estamos convencidos de que nuestro esfuerzo por hacer un aporte a la construcción de un movimiento estudiantil, necesariamente debe darse en articulación con otros sectores de la educación en lucha y con el campo popular en su conjunto. Por todo esto queremos también, expresar nuestra solidaridad con los docentes de Santa Cruz, que son una prueba más de que hay un pueblo dispuesto a pelear por su educación, y un ejemplo que, como militantes populares queremos imitar.

Nos queda mucho camino por recorrer, pero sin duda hemos comenzado a apropiarnos de nuestro compromiso; con el orgullo de ser parte de esta juventud que tiene por delante la tarea de, al decir de Galeano, hacer parir ese mundo nuevo.

ENEOB:

AIEEL, Presidencia Centro de Estudiantes de Lenguas - UN Córdoba;
Andamio, Presidencia Centro de Estudiantes de FHuC - UN Litoral;
Avanzada, UNMdP;
Agrupacion El Eco; FCE – UN Córdoba
Confluencia, UNMdP;
Estudiantes en el Frente Popular Darío Santillán – Presidencia FULP, UNLa Plata;
Corriente Julio Antonio Mella- Presidencia FUBA, UBA;
Organización Estudiantil Lobo Suelto, Capital Federal;
Juan Salvo-FPDS, Joaquín V. Gonzalez, Capital Federal;
Frida - Agrupación Estudiantil Independiente, Escuela de Arte Leopoldo Marechal, Buenos Aires;
Frente por la Unidad de Clase (FXUC), UN Comahue;
La Mala Educación, FCSoC - UBA;
Agrupación M.A.Y.Z, FCA - UNLZ;
Movimiento de Base de Agronomía (MBA), FCA - UN Cordoba;
Movimiento Independiente de Agronomía (MIA), UN Luján;
Movimiento de Estudiantes de Psicología (MEPs), Conduccion del CEPs - UNMdP;
Plan B, UBA;
Rebelión, UBA;
Socialismo Libertario, UBA-UNR-UNC-Joaquín V. González (CABA)- I.S.F.D. y T.N. 46 (La Matanza-Bs.As.)
Santiago Pampillón y El Grito, UN Rosario,
Agrupación Darío Santillán, UNTucumán

-Agrupacion Entropía, FCsEyN - UNLPam
-Agrupación Estudiantes Critic@s, Presidencia del Centro de Estudiantes Trabajo Social UNLa
-Aguafuerte, IUNA-Audiovisuales
-EPE (Encuentro Popular de Estudiantes), UNLa
-Ayllu Qamasa, FHyCS – UN Jujuy
-EPUS, FFHA – UN San Juan
-Movimiento Enrique Barros, FFyH - UN Córdoba
-MUSE, Centro de Estudiantes de Humanas – UN de Villa María

Concluyó el III Foro Nacional de Educación para el Cambio Social

2011-06-09T08:36:00.003-03:00

Defendiendo la educación pública, construyendo la educación popular

El pasado 3, 4 y 5 de Junio, alrededor de 6.000 personas participamos del 3º Foro Nacional de Educación para el Cambio Social. En esta oportunidad, nuestra anfitriona fue la Ciudad de Buenos Aires, que nos recibió en Plaza Houssay con una Carpa Central especialmente montada para el evento, y con diversas sedes de funcionamiento del mismo (Facultad de Ciencias Sociales, Facultad de Medicina, Facultad de Farmacia, Instituto Joaquín V. González).

La 3º edición del Foro fue destacada no sólo por su importante convocatoria -que superó con creces las ediciones pasadas, llegando a duplicar el número de compañeros reunidos en Córdoba en 2010- sino porque también logró reunir a distintas organizaciones y experiencias estudiantiles, educativas, territoriales, sindicales y culturales, además de delegaciones de diversos países de Nuestra América: Paraguay, Uruguay, Chile, Venezuela, Colombia y Brasil. Entre todos, intentamos profundizar los debates en torno a qué modelo educativo queremos y, sobre todo, a que proyecto de país queremos aportar. De los 15 paneles que se llevaron a cabo durante el Foro, participaron figuras de la talla de Atilio Borón, Mabel Thwaites Rey, Renán Vega Cantor (Colombia), Nildo Ouri ques (Brasil), Fernando Buen Abad (México), Nora Cortiñas (Madres de Plaza de Mayo), Modesto Guerrero (Venezuela), Carlos “Perro” Santillán, y Angel Cappa, entre otros intelectuales, docentes, investigadores y militantes populares. También se realizaron más de 50 talleres de debate que vinculaban la educación a distintas temáticas: géneros, comunicación, arte, bienes comunes, pueblos originarios, derechos humanos, mercantilización, movimiento estudiantil, entre otros. Todas estas actividades, estuvieron acompañadas de muestras permanentes, presentaciones de libros, obras de teatro, bandas en vivo, mesas de publicaciones y pasantías a experiencias educativas y culturales en barrios de la Capital Federal y el conurbano bonaerense.

La jornada del viernes se inició con una presentación del ENEOB, comentando nuestra experiencia como espacio político en el que confluimos distintas organizaciones estudiantiles del país con el objetivo de articular política y plasmar nuestras coincidencias en un plano más concreto: así nacieron este proyecto que hoy es el Foro Nacional de Educaci&oacu te;n para el Cambio Social, y que crece año a año, y este espacio político que se fortalece tras cada iniciativa que, colectivamente, llevamos adelante. Tras el saludo a las delegaciones del interior del país, y a los invitados internacionales, empezó elpanel de apertura, que estuvo a cargo de Miguel Mazzeo, Claudio Katz e Ignacio Kostzer -Presidente de la FUBA-. Los expositores tomaron como referencia los 10 años de la rebelión de 2001, para reflexionar sobre el nacimiento de una "nueva izquierda" en nuestro país, analizando también el vital papel de la Juventud en ese contexto. Pasado el mediodía se produjo un revuelo generalizado en la Carpa Central producto d el inicio del panel sobre "Cultura Popular, Juventud y Participación Política". Allí Angel Cappa, Pity Fernández (Las Pastillas del Abuelo), Vicente Zito Lema, Lucas Rubinich, y el espacio de cultura del Frente Popular Darío Santillán disertaron ante cientos de jóvenes. En paralelo, se llevaron a cabo los paneles "Derechos Humanos", contando con la presencia de Nora Cortiñas, Alcira Daroqui, y Rocío Gallegos y Nahuel Tosto de "Familiares y amigos de Luciano Arruga" y"Precarización Laboral en la Educación", donde intercambiamos con representantes de distintas organizaciones gremiales.

Ya por la tarde, transcurrieron los paneles "Saqueo de los Bienes Naturales y Modelo Económico", del que participaron Renan Vega Cantor, Juan Wahren y Dario Estevez; Movimientos Sociales en Argentina a 10 años del 2001", contando con la presencia de Omar Acha, Manuel Martinez, "El Perro" Santillán,y Eleonora del MNCI. El día finalizó con un panel sobre “El rol de la Juventud en los procesos emancipatorios”. Tomaron la palabra Dionara Soares Ribei ro -del MST Brasil-, Pilar Betancourt -de la Juventud del PSUV de Venezuela-, Martín Ogando -de la Juventud Rebelde, y el ALBA de los Movimientos Sociales, Capítulo Argentina- y Daniela Ramos -presidenta de la FULP-.

Una vez concluida la charla, se realizó una marcha nacional educativa hacia el Ministerio de Educación de la Nación, que culminó con un Festival musical, bajo la consigna “Defendiendo la educación pública, construyendo la educación popular”, donde cientos de jóvenes demostramos una vez más que no vamos a mendigar nuestros derechos y, así como nos reunimos para debatir sobre qué educación tenemos, peleamos en la calle por la educación que queremos.

Por la mañana del sábado, más de mil jóvenes presenciaron el panel sobre los procesos emancipatorios en nuestro continente, titulado “Estado y Movimientos Sociales”. El prestigioso intelectual brasilero Nildo Ouriques disertó junto a Pablo Stefanoni, Aldo Casas y Hernán Ouviña. La participación del público fue muy activa, demostrando el interés sobre la temática, trabajada fuertemente -y como eje central- en el Foro.

La Ley de Educación Superior y el debate a su alrededor tuvo lugar en la Carpa Central horas más tarde. Allí Gustavo Brufman, Jorge Cardelli, Itai Hagman (ENEOB), y Hugo Kofman mostraron las diversas posturas sobre la LES. El ENEOB presentó allí los 15 puntos que elaboró al respecto (y que pueden verse en http://www.foroeneob.com.ar).

En el transcurso del día, tuvieron su lugar los paneles "Teoría y Práctica Feminista para la Transformación Social", junto con Mabel Belucci, Ruth Zurbriggen, Lohana Berkins, Monica Tarducci y Claudia Anzorena y Florencia López por la Campaña Nacional por el Derecho al Aborto,"Fuentealba y el Rol Docente", donde nos acompañaron Sandra Rodriguez (esposa de Carlos) y Juan Pablo Casiello. Al mismo tiempo, se desarrolló el panel "Mercantilización del Conocimiento y políticas educativas en Nuestra América", con las intervenciones de Mabel Twaites Rey, Jose Francisco Puello, Judith Naidorf, Andres Carrasco y Laura Marrone. A continuación, fue el turno para los paneles "Estudiantazo y Organización Gremial&qu ot;, del que participaron Santiago Barbeito, Martin Gomez y Mariano Pacheco; y "Rol de los Medios de Comunicación en los Procesos Emancipatorios", con Fernando Buen Abad, Modesto Guerrero y Rodrigo Tornero como panelistas.

El cierre del día tuvo lugar con la charla titulada “Nuestra América hoy”, con la presencia de Atilio Borón, Renan Vega Cantor, Raúl Zibechi, Fernando Rey (Frente Popular Darío Santillán, ALBA Arg.), Dionara Soares (MST Brasil) y Nildo Ouriques. Más de 2.000 personas en la Carpa Central se dieron cita para participar de este panel de lujo, que dio cuenta de la situación general de nuestro continente y de los procesos más radicales de cambio en América Latina.

Finalmente, el domingo llegó el turno de los encuentros por carreras, donde nos reunimos estudiantes de distintas universidades para conocernos, intercambiar ideas y proyectarnos a futuro. También se generaron encuentros que nuclearon estudiantes secundarios, terciarios y experiencias culturales.

Hay que destacar la realización del II Encuentro Latinoamericano de Jóvenes y Estudiantes, con la presencia de delegaciones de Paraguay, Uruguay, Chile, Venezuela, Colombia y Brasil. La jornada culminó esa misma tarde, dando cierre también al Foro, que ya llevaba tres días intensos de actividades.

Este 3º Foro de Educación para el Cambio Social nos permitió reunirnos una vez más para avanzar en la construcción de un nuevo modelo de educación, conscientes de que es una búsqueda que no puede reducirse a recintos académicos sino que debe sumar voces de distintos sectores y apostar a la construcción de una sociedad diferente. En este sentido, el Foro es un paso más, un punto de partida para reflexionar sobre la educación que tenemos y la educación que queremos, asumiendo la responsabilidad de continuar estos debates en nuestras universidades y en nuestras organizaciones. En otras palabras, queremos seguir llevando a cabo la consigna con que encabezamos la marcha al Ministerio: Defender la educación Pública y construir la educación Popular.

Nos llevamos de este ultimo Foro múltiples herramientas para avanzar en ese camino, con una certeza que también nos brindó este encuentro: la de habernos fortalecido en la construcción de un nuevo proyecto educativo, pensado para las grandes mayorías y vinculado con la participación de la Juventud y los procesos emancipatorios que tienen lugar en Nuestra América.

ENEOB

Espacio Nacional de Estudiantes de Organizaciones de Base

AIEEL, FL - UN Córdoba; Andamio, FHuC - UN Litoral; Avanzada, UNMdP; Colectivo Lacandona, UNICEN; Confluencia, UNMdP; estudiantes en el Frente Popular Darío Santillán, UNLa Plata; Corriente Julio Antonio Mella, UBA; Organización Estudiantil Lobo Suelto, Capital Federal; Juan Salvo-FPDS, Joaquín V. Gonzalez, Capital Federal; Frida - Agrupación Estudiantil Independiente, Escuela de Arte Leopoldo Marechal, Buenos Aires; Frente por la Unidad de Clase (FXUC), UN Comahue; La Mala Educación, FCSoC - UBA; Agrupación M.A.Y.Z, FCA - UNLZ; Movimiento de Base de Agronomia (MBA), FCA - UN Cordoba; Movimiento Independiente de Agronomía (MIA), UN Luján; Movimiento de Estudiantes de Psicología (MEPs), UNMdP; Plan B, UBA; Rebelión, UBA; Socialismo Libertario, UBA-UNR-UNC; Santiago Pampillón y El Grito, UN Rosario; Estudiantes en el Frente Popular Darío Santillán, UN Tucumán

Programa definitivo del III Foro Nacional de Educación para el Cambio Social

2011-05-18T00:59:00.014-03:00

III FORO NACIONAL DE EDUCACIÓN PARA EL CAMBIO SOCIAL

3, 4 Y 5 DE JUNIO – BUENOS AIRES

(zona Plaza Houssay – Económicas, Sociales, Medicina, Joaquín V. González)

PANELES, TALLERES Y PASANTÍAS CON ORGANIZACIONES SOCIALES

Cronograma:

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III FORO NACIONAL DE EDUCACIÓN PARA EL CAMBIO SOCIAL // 3, 4 y 5 de junio // Buenos Aires (Zona Plaza Houssay)
PANELES, TALLERES Y PASANTÍAS CON ORGANIZACIONES SOCIALES
Programa :
VIERNES
9 hs	9 HS ACREDITACIONES	ACTIVIDADES CULTURALES
10 hs	10 HS PANEL DE APERTURA: 10 AÑOS DEL 2001. DE LA REBELIÓN POPULAR AL NACIMIENTO DE UNA NUEVA IZQUIERDA. Miguel Mazzeo, Claudio Katz, Ignacio Kostzer (Pte. FUBA) /// Carpa Central Plaza Houssay	Muestras de fotos, proyecciones, bandas, obras de teatro, escritos, poemas…
	Almuerzo
14 a 16	14 A 16 HS PANELES
	Panel: “Los Derechos Humanos hoy: los dolores que nos quedan”. Nora Cortiñas, Vanesa Orieta, Alejandro Alagia, Alcira Daroqui, Enrique Mamani (ORCOPO) . Previo al panel monólogo de "El nieto" de Santiago Varela - a cargo de Mauro simone (Teatro x la Identidad) /// Estacionamiento Facultad de Sociales
		Muestras de fotos 24 de marzo de 2011, XXV Encuentro Nacional de Mujeres, Bienvenidos al Tren de Victoria Cuomo, y más…
	Panel: “Cultura popular, juventud y participación política”. Ángel Cappa, Lucas Rubinich, Las pastillas del abuelo, Vicente Zito Lema /// Carpa Central Plaza Houssay

	Panel: “Precarización laboral en la educación”. Adrián Piva (Secr. Gremial Comisión Directiva de AGD FFyL-UBA-), Claudia Baigorria (CONADU-H), Laura Ferrer (Secr. Gral. COAD -Asociación Gremial de Docentes e Investigadores – UNR-), Paula Boniolo (JCP), Anahí Dolores Tanguikian ( Secr. Adj. Asoc. Personal Universitario - Mar del Plata) /// Auditorio Joaquín V. González

14 a 17	14 A 17 HS TALLERES Y PASANTÍAS
Talleres:	- “Megaminería, universidad, economía y ambiente: ¿Qué pasa con La Alumbrera?” Coord: Geoide en Revolución, FfyL-UBA // (FM)
	- “De los agronegocios a la soberanía alimentaria: el papel de la educación” – Coord: FANA (Agronomía-UBA) // (FCE)
	- “¿Existe un modelo económico kirchnerista?” Coord: Rev. Kamchatka y TPI // (FCE)
	- “Educación corporal en la modernidad” Coord: Agustín Lezcano // (FM)
	“Bachilleratos Populares Comunitarios, la autonomía como búsqueda, el estado como contradicción” Coord: Bachilleratos del MPLD en la Red de Bachilleratos Populares. // (FM)
Pasantías:	- Economía social: Visita al Hotel Recuperado BAUEN
	- Economía Social: Visita-taller a la fábrica recuperada Maderera Córdoba (*)
	- "La educación popular en los jardines maternales. Visita al multiespacio de Villa Soldati (MPLD)
	- “Educación en cárceles” – Taller en la cárcel de Ezeiza. Coord: Equipo de Educación Popular Pañuelos en Rebeldía. (13 a 18 hs)
	- “Educación en cárceles” – Taller en la cárcel de Devoto (13 a 18 hs)
	- “Medios alternativos y organizaciones populares”. Taller en Radio Sur, con Barricada TV

16 a 19	16 A 19 HS TALLERES Y PASANTÍAS
Talleres:	- “Crisis de vivienda y vivienda social: el parque Indoamericano” Coord: MTL y MOI. Participan FPDS y MPLD // (FSoc)
	- “Cárceles y DDHH hoy” Coord: Atrapamuros // (Fsoc)
	- “Educación popular y promoción de la salud” – Coord: Seminario de Educación popular y promoción de la salud, Fac. Humanidades – UNLP // (Fsoc)
	- “El derecho al territorio, al trabajo digno, a los bienes comunes y a una educación transformadora” Coord: Cátedra Americanista FFyL-UBA // (Fsoc)
	- “Criminalización de la pobreza y baja de la edad de imputabilidad” Coord: Espacio No a la Baja // (Fsoc)
	- “La educación popular dentro de la escuela pública” Coord: terciarios, con participación de AGMER, Docentes de La Fragua y Amanda Toubes // (Far)
	- "Precarización laboral en el Estado. Resistencias y alternativas" Coord: Pablo Spataro (Secr. Adj. CTA Capital) // (Fsoc)
	- “La cultura contra la privatización del espacio público” Coord: espacio Sala Alberdi // (Houssay)
	- “Intervención urbana como arte liberador” Coord: Aguafuerte (Visuales-IUNA) // (Houssay)
	- “La juventud en las rebeliones árabes” Coord: Gabriel López (Cátedra Edward Said de estudios palestinos) // (FSoc)
	- “Obras con sobras. El arte como excusa, los residuos como recurso”. Coord: David Acevedo (ReciclArte) // (Houssay)
	- “Alfabetización de adultos” Coord: Marta Maruca // (Fsoc)
	- Taller con “Teatro del Oprimido”. (17hs) // (FM)
Pasantías:	- “Luchar, crear, Salud Popular: experiencias de construcción en salud y ciencia contrahegemónicas. Visita al centro de salud comunitaria y laboratorio popular de Bajo Flores”. Coord: Área de salud MPLD
	- Visita a IMPA - fábrica recuperada, espacio cultural y universidad popular	LA MALA REPUTACION – Corto de EL PERRO Comunicación contra la represión (día y horario a confirmar)
	- Visita a Cooperativa Chilavert Artes Gráficas – imprenta recuperada y bachillerato popular.

17 a 19	17 A 19 HS PANELES
	Panel: "Saqueo de Bienes naturales y modelo económico: el rol de la universidad". Juan Wahren, Darío Estévez (ENEOB), Renan Vega Cantor /// Aucitorio J.V.Gonzalez

	Panel: "Movimientos sociales en Argentina a 10 años del 2001. Perspectivas de una nueva izquierda”. Carlos “Perro” Santillán, Omar Acha, Manuel Martínez (SL-COMPA), Claudia Korol (ALBA arg), Movimiento Nacional Campesino Indígena (MNCI) /// Estacionamiento Fac. Sociales

19 a 21	19 A 21 HS PANEL CIERRE DEL DÍA
	Panel central: “EL ROL DE LA JUVENTUD EN LOS PROCESOS EMANCIPATORIOS”. Juventud PSUV (Venezuela), Dionara Soares Ribeiro-Juventud MST (Brasil), Daniela Ramos (pta. FULP), Martín Ogando (ALBA arg) - Carpa Central Plaza Houssay
		21 hs Murga: Los Mamarrachos de Almagro (acompaña la movilización)
21 hs	MOVILIZACIÓN AL MINISTERIO DE EDUCACIÓN DE LA NACIÓN: "Defendiendo la educación pública, construyendo la educación popular"
	Festival en Palacio Pizzurno a cargo de Los Umbanda
SÁBADO
9 hs	*“PROYECTOS EMANCIPATORIOS EN AMÉRICA LATINA. ESTADO Y MOVIMIENTOS SOCIALES HOY”. Pablo Stefanoni, Nildo Ouriques (Brasil), Aldo Casas, Hernán Ouviña /// Aula Magna Medicina*	Terrorismo de Barrio (documental sonoro) hr a confirmar

11 hs	*“LEY DE EDUCACIÓN SUPERIOR”. Gustavo Brufman, Marcelo Ruiz, Jorge Cardelli, Itai Hagman, Adriana Puiggrós, Hugo Kofman /// Carpa Central Plaza Houssay*	12 hs Vatangueando (Tango Fusión)

14 a 16	14 A 16 HS PANELES
	Panel: "Teoría y práctica feminista para la transformación social”. Mabel Bellucci, Ruth Zurbriggen, Lohana Berkins, Campaña Nacional por el derecho al aborto, Mónica Tarducci. Previo al panel Monólogo Adaptación libre de “La mujer sola” de Dario Fo a cargo de Natalia Oroz /// Carpa Central Plaza Houssay	13 hs “Bajo las nubes de polvo de la mañana es imposible visualizar un ciervo dorado” (Obra de teatro presentada en TxI) Auditorio JVG

	Panel: "Fuentealba y el rol docente”. Sandra Rodríguez (esposa de C. Fuentealba), Juan Pablo Casiello (AMSAFE), Docentes de La Fragua. /// Auditorio Uriburu

	Panel: “Mercantilización del conocimiento y educación en Nuestra América”. Laura Marrone, Mabel Thwaites Rey, Andrés Carrasco, José Francisco Puello (FISyP), Judith Naidorf. /// Aula Magna Medicina	Muestra fotográfica Haití entre la agresión y la esperanza (todo el día)

14 a 17	14 A 17 HS TALLERES Y PASANTÍAS
Talleres:	- “Organización estudiantil en la Universidad” Coord: FUP/TER (Tendencia Estudiantil Revolucionaria) // (Far)
	- “Organización gremial en secundarios: la escuela como trinchera” // (Far)
	- “Precarización laboral en la docencia y la investigación” // (Far)
	- "Procesos de cambio en salud mental: discusiones en torno a la nueva ley nacional” Coord Graciela Zaldúa (Tit. Psicología Preventiva-UBA) y Ángel Barraco (co-autor Ley 448) // (Far)
	- “Voluntariado, articulación o extensión?” Coord: Proyecto de investigación MTL + El Viejo Topo-CAUCE // (Far)
	- “Software libre, Propiedad Intelectual y mecanismos de apropiación del conocimiento” Coord: Vía Libre // (Far)
	- “Educación Superior y Sistema Productivo” Coord: Eduardo Díaz de Guijarro (Graduado FCEN-UBA) // (Far)
	- "Ciencia popular: ideas para una ciencia para el cambio social" Coord: Colectivo desde el Pie // (Far)
	- “LES menemista, o cómo el mercado se mete en la Educación Superior” // (Far)
	- “Producción audiovisual en la universidad” Coord: Espacio 53 de debate interclaustros (FSOC-UBA) // (Far)
	- “Desmitificando la técnica. Cómo funciona, cómo se conecta y cómo se escucha la radio. Taller de conexionado y transmisión” Coord: DTL (RNMA) // (Far)
	- “Los medios alternativos y el escenario de la nueva Ley” // (Far)
	- “Análisis crítico de medios gráficos”. Coord: Cátedra de análisis de los Medios Masivos (FFyL-UBA) // (FM)
	- “Prensa, nuevas tecnologías y militancia 2.0” Coord: Colectivo de Trabajadores de Prensa // (FM)
	- "Teoría y práctica política: hacia una ciencia transformadora" Coord: Mercedes D'Alessandro e Igal Kejsefman // (FM)
	- "Construcción de un mapa tridimensional (actividad artístico-lúdica) Coord: Asociación Civil Correspodencias - Un puente entre culturas // (FM)
Pasantías:	- Visita e intervención en la Estación Darío y Maxi (ex Avellaneda)
	- "Educación popular para chicos: Casa Popular Vientos del Pueblo" Org: La Trifulca/Juventud Rebelde
	- “Comunicación y educación”. Taller en Radio La Tribu. Coord: Colectivo La Tribu

16 a 19	16 A 19 HS TALLERES Y PASANTÍAS
Talleres:	- “Discriminación económica de la mujer” Coord: Mujeres en la Economía-GEEG (FCE-UBA) // (FSoc)
	- “Prostitución y trata. Rutas de la violencia de género” Coord: Mujeres de SL, 13 Ranchos, Espacio Feminista Irreverente, Colectiva Feminista Las Furiosas y MPLD // (Fsoc)
	- “La lucha de las mujeres y el feminismo latinoamericano” Coord: Espacio Feminista Irreverente // (Fsoc)
	- “Género y medios: representación e imaginario social de la desigualdad de género”. // (Fsoc)
	- “Arte, política y estrategias de comunicación” Coordina Andrés Zerneri (autor del Monumento al Che y del proyecto Monumento a la Mujer Originaria) // (Fsoc)
	- “Poder popular y educación: la experiencia de los bachilleratos populares” Coordina: Bachilleratos populares de la COMPA. // (Fsoc)
	- “Educación Física, juego y recreación” Coord: Mariano Algava (Equipo de Juego y Recreación - Pañuelos en Rebeldía) // (Fsoc)
	- “La enseñanza de la filosofía como problema filosófico” Coord: Cátedra Didáctica Especial (FFyL-UBA) // (Fsoc)
	- “Las otras educaciones: formar para transformar” Coord: ISTLyR // (Fsoc)
	- “¿Protestar sin molestar? El derecho a la protesta como mecanismo de garantía de los DDHH” Coord: Docentes de FCE-UBA // (Fsoc)
	- “Educación popular, creación colectiva de conocimientos y proyectos emancipatorios en América latina” Coord: Pañuelos en Rebeldía // (Fsoc)
	- “El arte en resistencia”. Taller mural con Gustavo Chávez (muralista zapatista) y Esp. Nac. de Cultura FPDS // (Fsoc)
	- “Precarización laboral y juventud: las repuestas de trabajadores y trabajadoras” Coord: TEL y COMPA // (Fsoc)	17 hs “La Obra Maestra” (Grupo De Teatro Popular Y Comunitario De Maestrxs Maleducados)
	- "Juventud, participación política y DDHH" // (Fsoc)
	- “Ciudad Tomada. Estrategias artístico/comunicacionales. Tácticas y procesos en el Estudiantazo” Coord: Colectivo de Arte Insurgente (Cba) // (Fsoc)
	- “Estudiantes de América. Taller con estudiantes latinoamericanos” // (FSoc)
	- “Organización estudiantil en los terciarios” // (FSoc)
	Taller: "Juicio ético a las trasnacionales" Organiza: Pañuelos en Rebeldía y Centro de Investigaciones y Formación de los Mov. Sociales Latinoamericanos	18hs “El olvido es peor que la muerte” Grupo Aukache (Artes Combinadas)
Pasantías:	- Visita – Taller en el Bachillerato Popular Darío Santillán (Constitución)

17 a 19	17 A 19 HS PANELES
	Panel: “El estudiantazo y la organización gremial”. Mariano Pacheco (FPDS), Santiago Barbeito (Lobo Suelto/Juventud Rebelde), Martín Gómez (Movimiento Enrique Barros - FFyH-UNC /// Aula Rodolfo Walsh Sociales	18 hs: Murga: La Que Se Viene / Estacionamiento de Sociales

	Panel: “El rol de los medios de comunicación en los procesos de transformación en América Latina”. Fernando Buen Abad (México), Modesto Guerrero (Veneuela), Rodrigo Tornero (Colectivo La Tribu - Argentina) /// Aula Magna Medicina

19 a 22hs	PANEL DE CIERRE – NUESTRA AMÉRICA HOY. Atilio Borón, Renán Vega Cantor, Raúl Zibechi, Dionara Soares Ribeiro-Juventud MST (Brasil), Fernando Rey (ALBAarg) /// Carpa Central Plaza Houssay	*23 hs Tumba La Tá ()**
	MÍSTICA, FIESTA, SORPRESAS
	MÍSTICA, FIESTA, SORPRESAS
	DOMINGO: 15 hs ENCUENTROS POR CARRERA – ENCUENTRO DE ESTUDIANTES LATINOAMERICANOS (CONFIRMADOS: Costa Rica, Venezuela, Uruguay, Chile, Colombia, R Dominicana, Honduras)
	TODAS LAS PASANTÍAS TIENEN UN CUPO LIMITADO. LA INSCRIPCIÓN SE REALIZA EN LA MESA DE ACREDITACIONES CENTRAL (PZA. HOUSSAY)	() = a confirmar*

	Referencias ubicación talleres:
	FM : Facultad de Medicina
	Far: Farmacia
	FCE: Económicas
	FSoc: Sociales
	JVG: Joaquín V. González
	Houssay: Carpa Central Plaza Houssay

3er Foro Nacional de Educación para el Cambio Social - Segunda Circular

2011-05-17T05:24:00.009-03:00

Mayo de 2011

III Foro Nacional de Educación para el Cambio Social

3, 4 y 5 de Junio – Universidad de Buenos Aires

El Tercer Foro Nacional de Educación para el Cambio Social se enmarca en un largo proceso que comenzó hace varios años, cuando un grupo de organizaciones estudiantiles de todo el país, movidos por la inquietud de discutir acerca de la educación que tenemos y la educación que queremos, decidimos organizar un Foro para poder encarar un debate colectivo. Fue en el año 2009 en La Plata cuando realizamos el 1er Foro Nacional, en donde 2000 personas se hicieron presentes para debatir acerca del lugar que ocupa la educación como factor de transformación y resistencia al avance del neoliberalismo. Al año siguiente tuvo parte el II Foro, esta vez en la ciudad de Córdoba, donde 3500 personas entre estudiantes, jóvenes, docentes, investigadores, organizaciones sociales y populares e intelectuales, repensaron el rol de la educación y cuestionaron, entre otras cosas, la LES menemista. Este año se realizará en Buenos Aires durante los días 3, 4 y 5 de Junio; el mismo contará con paneles, talleres de debate colectivo y pasantías relacionadas con diversas experiencias sociales.

En un año marcado por la agenda electoral y en un contexto de mayor debate político público, esperamos que esta edición pueda abordar lo que entendemos son núcleos problemáticos imprescindibles para todos y todas los/as que nos pensamos desde la educación, pero que entendemos que la misma es un espacio específico más de la disputa por las transformaciones sociales pendientes en nuestro país y Nuestra América.

En este tercer Foro vamos a orientar el debate en torno a tres ejes fundamentales, que pensamos como líneas guía, desprendiendo de ellos distintos sub ejes temáticos. Habrá paneles con intelectuales, talleres de debate colectivo coordinado por estudiantes, docentes y organizaciones político/sociales, colectivos educativos, culturales, entre otros. Habrá también talleres externos donde podremos debatir distintas temáticas del Foro junto con organizaciones sociales, compartiendo/conociendo algunos de sus experiencias de construcción concreta en los espacios en donde se desarrollan las mismas.

Este año realizaremos también Encuentros por Carreras y Sectoriales, Actividades culturales, Festival Musical y Presentaciones de Libros. Además estaremos realizando el II Encuentro Latinoamericano de Estudiantes y Jóvenes, contando con la presencia ya confirmada de compas de Costa Rica, Uruguay, Chile, Colombia y Venezuela.

Ejes

Educación, Modelo de País y Cambio Social

Sub-Ejes: Mercantilización del conocimiento – Pedagogía y Rol docente – LES, nueva LES y nuestro proyecto para la educación superior – Bienes Comunes, agronegocios y modelo extractivista en Argentina – Derechos humanos – Feminismo para la transformación social – Salud Popular – Vivienda

Participaran de este Eje: Claudio Katz, Miguel Mazzeo, Nora Cortiñas, Carlos "Perro" Santillán, Maristella Svampa, Andrés Carrasco, Julio Gambina, Lohana Berkins, Mabel Belucci, entre otros/as

A 10 años de la rebelión popular del 2001, nosotros/as, los/as jóvenes hijos/as de ese proceso, muchos/as de los cuales vimos la enorme esperanza que significaron aquellas jornadas de rebeldía y hartazgo, pensamos la coyuntura actual como un buen momento para evaluar lo transcurrido desde entonces, balanceando continuidades y rupturas con la década del ´90 y debatiendo acerca del sinuoso camino que nos trajo hasta un presente en donde persiste el saqueo, la dominación y el despojo.

Fruto de ese mismo proceso, creemos que el Foro en sí es también expresión de la emergencia de un espacio político de nuevo tipo, hijo de ese proceso y todavía heterogéneo, pero que construye ya su propio proyecto político, que se configura en corriente de opinión y que aspira a ser opción para las mayorías de nuestro país.

Como estudiantes, docentes, intelectuales, no docentes y organizaciones sociales y populares, esperamos que el Foro sea un espacio adecuado para repensar nuestra práctica, desde la educación y mucho más allá también.

Juventud y participación política

Sub-Ejes: Juventud para qué - Juventud y movimiento estudiantil como sujetos de cambio – Cultura y juventud – Estudiantazo y organización gremial - Precarización laboral en la juventud

Participaran de este Eje: Angel Cappa, Lucas Rubinich, Pity (Las Pastillas del Abuelo), Hernan Ouviña, Federico Folleri, Marcelo Ruiz, Gustavo Brufman, entre otros/as.

El estudiantazo de finales del año pasado demostró que la juventud está de pie. Que no está perdida como intentaban mostrarnos sino que lucha por lo que es de ella, y que es nuestro. La juventud de hoy, que no se conforma con ser espectadora sino que exige ser protagonista de su tiempo. Que no se amedrenta, que sale a las calles, que se debate contra el posibilismo y contra quienes quieren domesticarla, encerrarla en una oficina estatal y convertirla en objeto de consumo y de declamación, pero nunca de acción.

Esperamos que el Foro pueda ayudarnos a construir ese debate profundo en relación a esta juventud que se rebela contra lo instituido y que debe construir su propio proyecto. Que ya no le teme a la política y que comienza a apropiarse de lo que es suyo: el futuro.

Procesos emancipatorios en América Latina

Sub-Ejes: Proyectos Educativos en Nuestra América – Medios de Comunicación – Mercantilización del conocimiento – Cuba, Venezuela, Bolivia

Participaran de este Eje: Luis Bilbao, Pablo Stefanoni, Luis Bonilla Molina (presidente del Centro Internacional Miranda), Movimiento Sin Tierra (Brasil) - Juventud PSUV (Venezuela), Claudia Korol, Atilio Borón, Modesto Guerrero, Natalia Vinelli, entre otros/as.

Anclados en la vigencia cubana, con la dignidad zapatista y la esperanza Sin Tierra, con la Venezuela Bolivariana y la Bolivia plurinacional, entendemos que los procesos en curso en nuestro continente enfrentan una hora decisiva en la lucha contra el proyecto que el Norte tiene para estas tierras.

Porque nos consideramos parte de esta tierra que es Argentina pero que también es Nuestra América, esperamos que este año el Foro se constituya en un espacio propicio para pensar y repensar a los diferentes proyectos en pugna en América Latina.

Lugar

El Foro se realizará en la zona de Plaza Houssay que es el centro entre las Facultades de Medicina, Sociales, Económicas, Odontología y Farmacia y Bioquimica. Estas Facultades serán sedes del Foro además del Instituto Joaquin V.Gonzalez ubicado en Ayacucho al 600. Más cerca de la fecha definiremos los lugares definitivos en donde serán tanto los paneles como los talleres que se desarrollarán a lo largo de los tres días.

La Plaza Houssey está ubicada ente las calles Junín, Uriburu, Paraguay y Avenida Córdoba, en el Centro de la Ciudad de Buenos aires.

Transporte

Las agrupaciones que encaramos la organización del II Foro Nacional de Educación para el Cambio Social pertenecemos a distintas universidades del pais, desde donde estaremos viajando en micros que saldrán, en su mayoría, el día jueves 02/05 por la noche, para llegar el viernes a la mañana a Buenos Aires.

Hasta hoy, tenemos confirmados micros que salen desde:

· Universidad Nacional de La Plata
· Universidad Nacional de Rosario
· Universidad Nacional de Córdoba
· Universidad Nacional del Litoral
· Universidad Nacional de Mar del Plata
· Universidad Nacional de Villa María

Si sos de alguna de estas Universidades (o alrededores) y querés viajar, podés enviarnos un mail con tus datos a educacionparaelcambiosocial@yahoo.com.ar para sumarte. Si no, mandanos igual para ver si podemos contactarte con otros/as estudiantes que estén pensando en viajar desde donde estás.

Todas las agrupaciones estamos buscando la forma, mediante actividades financieras y/o a través de organismos, de abaratar los costos del viaje. Los costos se definirán por Regional, ya que varían de acuerdo a las distancias y capacidad de financiamiento.

El cierre del Foro será el domingo antes de las 17hs, para que las Regionales no tengan que regresar tan tarde.

Alojamiento

Al igual que años anteriores, quienes no quieran gastar en alojamiento podrán dormir en la sede de Marcelo T. de Alvear de la Facultad de Ciencias Sociales. En el mismo se asignarán espacios donde de podrá dormir. Se dividirá a las Regionales por aula, para mayor comodidad y seguridad. Lo único que deberán llevar es una bolsa de dormir y aislante (tener en cuenta que en Junio hace mucho frío).

Avales

Hasta ahora el III Foro cuenta con el Aval Académico de...

* Universidad de Buenos Aires
* Universidad Nacional de Rosario
* Universidad Nacional de Lujan
* Universidad Nacional de Mar del Plata

* Facultad de Ciencias Sociales – UBA
* Facultad de Filosofía y Letras – UBA
* Facultas de Ciencias Exactas y Naturales – UBA
* Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación – UNLP
* Facultad de Psicología - UNLP
* Facultad de Ciencias Exactas - UNLP
* Facultad de Periodismo y Comunicación Social – UNLP
* Facultad de Ciencias Agrarias - UNMdP
* Facultad de Humanidades y Ciencias - UNLitoral

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- Espacio Nacional de Estudiantes de Organizaciones de Base -

Educación para el Cambio Social - Revista del ENEOB

2011-05-08T07:58:00.003-03:00

Educación para el Cambio Social

Revista del ENEOB - año 1 - número 1 - mayo de 2011

Índice:

Editorial

Presentar un espacio político es a veces más difícil de lo que parece, porque nos obliga a preguntarnos a nosotros mismos quiénes somos, dónde estamos y hacia dónde vamos. Empecemos por ahí.

El todo es más que la suma de las partes

Quiénes conformamos el Espacio Nacional de Estudiantes de Organizaciones de Base somos un conjunto de agrupaciones estudiantiles de universidades, colegios y terciarios de distintas partes del país. Durante años estuvimos, casi sin querer, encontrándonos en distintas instancias y coordinando diferentes iniciativas: desde Encuentros Nacionales por Carrera, hasta intervenciones conjuntas en congresos de federaciones, pasando por marchas, jornadas de lucha, charlas o cátedras. Con el correr del tiempo fuimos tejiendo lazos y trazando puentes que poco a poco construyeron entre nosotros una relación de confianza y compañerismo que, llegado un día, decidimos profundizar. El primer Encuentro Nacional de Estudiantes de Organizaciones de Base fue hace ya casi tres años, donde nos pusimos como objetivo darle una vuelta de tuerca más a nuestras articulaciones casuales. Dejar de vernos individualmente en cada Facultad y empezar a pensarnos inmersos en una universidad, que es similar (por no decir igual) a las otras. Empezar a visualizar de forma más concreta que el modelo educativo de este país atraviesa a todas las instituciones educativas y que existen los mismos problemas en una punta del país y en la otra. A partir de eso, comenzamos a ver que podíamos aportarnos entre nosotros, compartir aprendizajes de luchas y comenzar, así, a pensar en la posibilidad de articular política a nivel nacional.

Con la paciencia necesaria pero sin injustificadas postergaciones, iniciamos un proceso que entendemos como un aporte a contrarrestar la atomización y superar la fragmentación de quienes nos sentimos parte del movimiento estudiantil. Un movimiento estudiantil que supo ser un actor protagonista de la vida social y política de nuestro país. Un movimiento estudiantil que se intentó adormecer con años de dictadura y neoliberalismo haciendo de la política una mala palabra, pero que hoy presenta signos de querer despertar nuevamente.

Entendemos la participación en cada uno de nuestros espacios de base como un aporte a la reconstrucción de ese movimiento, tomando como premisa la idea de que no hay recetas para hacerlo y sabiendo que todos y todas tenemos algo que aprender y algo que aportar de y al colectivo. Creemos en la política como arma transformadora ante una realidad que se nos presenta injusta y encontramos en la lucha y la organización la vía hacia el cambio de esa realidad. No nos vemos a nosotros mismos como sujetos iluminados ni pretendemos contarle a nadie ninguna verdad. Por este camino, nos alejamos de una cultura política instalada en donde siempre es la propia organización la que todo lo sabe, que todo lo dice y todo lo hace. Desde esa perspectiva, entendemos, sólo se puede desarrollar una militancia sin lugar para la autocrítica, casi evangélica, que impide el diálogo con el otro y despoja a la política de todo su potencial transformador.

Entendemos al diálogo como un instrumento clave para la construcción de una nueva realidad, sabiendo que la lucha por cambiar todo aquello que debe ser cambiado, pasa principalmente por la disputa del sentido común, de las miradas sobre la educación y sobre la sociedad actual. Sabernos como un aporte a algo más grande y buscar el diálogo entre los estudiantes y entre las organizaciones implica reconocer en los otros aspectos, miradas, formas y lógicas de las cuales podemos aprender.

Somos lo que hacemos para cambiar lo que somos

La realidad en la que vivimos hoy nos indigna, nos revela. Nos negamos a acostumbrarnos a ver hombres y mujeres durmiendo en la calle, a que pibes y pibas no tengan un plato de comida caliente, y al despojo y la explotación que sufrimos día a día quienes vivimos de nuestro trabajo.

Ante esta realidad de nuestro país, no podemos más que buscar las formas para avanzar hacia un cambio social desde donde estamos, desde nuestro territorio. Así es como nos encontramos con la necesidad de cuestionar la educación que recibimos, en todos los ámbitos e instituciones, desde los cuáles, entendemos, se nos procura formar como sujetos acríticos pero con la capacidad para el desarrollo y el crecimiento de un sistema que creemos necesario cambiar. Reconociendo que existen acciones de resistencia y oposición en su interior, vemos que la educación hoy es entendida y utilizada como una mera herramienta de supervivencia y perfeccionamiento de las relaciones capitalistas de producción. Sin embargo, pensamos que otra educación es posible y apostamos a crear espacios y prácticas educativas que construyan un sujeto crítico, libre y creativo.

Para lograr eso debemos dar la disputa en todos los ámbitos, tanto gremiales como institucionales, sabiendo que estos no son un fin en sí mismo, sino que son un medio para avanzar un paso más. La conducción de un Centro de Estudiantes o la mayoría en un Consejo Directivo, de nada sirve si no es acompañada por la movilización estudiantil y los debates colectivos; pero son, sin duda, espacios de construcción y de disputa. Espacios que legítimamente se ha ganado el movimiento estudiantil en sus luchas históricas y que, quienes nos sentimos parte de esas luchas, no podemos regalar.

Hoy nuestra trinchera es esta, pero como en toda batalla, hay muchas otras trincheras desde donde dar la pelea. Los sujetos transformadores se construyen en la práctica, dando la pelea contra el sistema donde se nos presente. El sujeto político-social de la transformación es una construcción compleja, en la que no pensamos regalarles ni un centímetro a los verdugos de nuestro pueblo. Por eso, con la certeza de que no hay un único sujeto capaz de cambiar esta sociedad, apostamos a la multi-sectorialidad. Y no hacemos de ella una abstracción, sino una búsqueda, articulando y trabajando cotidianamente con distintas organizaciones del campo popular: con los trabajadores que luchan contra la precarización laboral y por el reconocimiento de sus sindicatos; con los desocupados que pelean por cooperativas sin punteros y trabajo digno; con los pueblos originarios que hace siglos defienden sus tierras y buscan construir el “buen vivir” en armonía con el medio que los rodea; con las mujeres y varones que disputan cotidianamente contra el patriarcado para forjar una sociedad más igualitaria entre los géneros; con todos los sectores de nuestro pueblo que día a día van construyendo cimientos firmes para sentar hoy las bases de la sociedad del mañana.

Que nuestro canto tenga otras voces, y que nadie lo pueda callar

Esta publicación es un reflejo de lo que somos, lo que hacemos, y lo que pensamos, una forma más de darnos a conocer. Aquí compartimos las lecturas que hacemos del estado de la educación en nuestro país; analizamos también la coyuntura política y los desafíos del campo popular; luego ampliamos la mirada y discutimos sobre los procesos en curso en Nuestra América; y nos hacemos eco de nuestra identidad para problematizar qué juventud queremos ser. El objetivo final no es una mera transmisión de conclusiones y recetas, sino el abrir un canal de diálogo entre organizaciones y personas, una herramienta, un aporte más al debate colectivo para construir una nueva sociedad.

No nos conformamos con ser espectadores ni relatores de nuestro tiempo, queremos ser protagonistas y escribir nuestra propia historia.

Tenemos un gran desafío por delante y mucho que aprender. Se trata de construir un proyecto colectivo, crítico y emancipador. Y sabemos que solos no podemos. Por eso invitamos a leer este material, y nos abrimos a la crítica. Esperamos dudas, inquietudes, ideas. Para que unamos nuestras ganas por cambiar las cosas y las traduzcamos en práctica militante. Porque las cosas no son así, están así, y vamos a cambiarlas.

Situación Política actual a 10 años del estallido popular del 2011

Introducción

Nos encontramos en pleno año 2011, un año muy especial, en un contexto muy rico para hacer política en el país. En este año, de elecciones nacionales, se ponen en juego proyectos y debates sobre qué país queremos construir y qué estamos construyendo. Los resultados de los debates y de los modelos en pugna definirán el futuro del país en la próxima década. En este marco, se presenta la posibilidad, y el desafío, para las organizaciones del campo popular no visibilizadas en esos debates, de intervenir y de mostrarse como alternativas políticas frente a las disputas entre los sectores de poder. Además, se cumplen diez años del 2001, diez años de un diciembre que fue un punto de inflexión en nuestra historia, que significó un antes y un después para todos los que quisiéramos hacer política, desde las clases dominantes hasta las organizaciones populares, tanto las que venían militando previamente como las que surgen y se afianzan al calor de la rebelión popular del 19 y 20.

Muchos análisis y balances se han hecho del 2001, de la dinámica de organización de las clases subalternas y de la recomposición del poder desde entonces. Ahora, a diez años, y atravesando un gobierno que encarna la reconfiguración de la clase política después del estallido, se reimpulsa la oportunidad de ver los saldos del proceso, que vuelven a desafiar y a ponerse en juego para las organizaciones del campo popular. En especial para la juventud, que es la nueva generación, post 2001, que se anima a tomar la política en sus manos para transformarlo todo y viene siendo protagonista de grandes conflictos –junto con otros sectores-.

El 2001, el antes y el después

Diciembre del 2001, última rebelión popular generalizada en Argentina. Un estallido que recorrió todo el país y puso en cuestión las reglas del juego político corrientes hasta entonces. Sectores populares, jóvenes, trabajadores, piqueteros, dijeron basta al neoliberalismo que hacía años asfixiaba el país trayendo miseria, miedo y apatía. Con diferentes puntos de partida –el 2001 se nutrió de la organización previa de algunos sectores en Buenos Aires y alrededores pero fue un absoluto punto de partida en otros lugares-, el conflicto dejó clara la capacidad del pueblo de salir a la calle y de rebelarse. Implicó la recuperación de la participación política y dio pie a un proceso de organización horizontal, autónoma, independiente, que marcó a fuego el desarrollo de las organizaciones del campo popular.

Con todas nuestras particularidades, diciembre del 2001 no fue tampoco una revuelta aislada: al margen de las limitaciones que el proceso tuvo, de la difusa perspectiva más allá del rechazo a las políticas que se venían imponiendo en el país, es la expresión argentina de una serie de procesos de rebelión frente al neoliberalismo que se dieron en todo el continente en diferentes momentos de la última época y siguen escribiendo las páginas de nuestra historia.

El proceso tuvo sus falencias, sin duda, ya que así como sacudió al establishment sorprendió a los propios sectores organizados, que se encontraron sin la oportunidad de plantear una alternativa a lo que se rechazaba, más que el “que se vayan todos”, expresión del hastío absoluto. No se pudo pasar de lo reivindicativo, de la relación ambigua con el Estado, de rechazo y exigencias, que obturó la posibilidad de una construcción estratégica en ese momento frente a la recomposición del poder hegemónico “por arriba” que efectivamente se daría en los siguientes meses.

De cinco presidentes en una semana a ocho años de kirchnerismo (y contando)

En lo álgido del conflicto varios fueron los intentos del régimen para salir del callejón sin salida en que el pueblo lo estaba poniendo. Un desfile de nombres a cargo del Poder Ejecutivo en pocos días es expresión de eso. La salida vino a través de Eduardo Duhalde, quien trató de “poner orden” en un mandato transitorio que terminó con el adelantamiento de las elecciones después de la Masacre de Avellaneda. De ese modo, en 2003 se inicia la gestión de Néstor Kirchner, que continúa actualmente de la mano de Cristina Fernández, y expresa la capacidad de la clase política de recomponerse y adaptarse a las demandas de la época que se abrió post neoliberalismo.

¿Cómo caracterizar al kirchnerismo? ¿Qué es lo central del modelo hegemónico que ha consolidado? Después del menemismo y del gobierno de Fernando de la Rúa, de lo hondo que las políticas neoliberales calaron en todos los sectores, del vaciamiento del Estado, de la extrema pauperización de la vida, y de la crisis en que ese modelo desembocó, el kichnerismo irrumpió para restituir el orden institucional. En este sentido la orientación de sus políticas fue en pos de la recuperación del rol del Estado y su intervención para solucionar las demandas más urgentes de la población. Los primeros años del kirchnerismo se desarrollaron en un contexto de extremas necesidades sociales postergadas, y su atención fue el primer paso para la aceptación y legitimación del nuevo orden. Más aún, con el correr del tiempo muchas de las organizaciones sociales que post 2001 no habían podido dar un paso más desde lo reivindicativo hacia una crítica profunda del sistema, al ver muchas de sus demandas atendidas por el gobierno se plegaron a sus filas, aumentando la base de consenso del mismo.

Actualmente, y tras ocho años de gobierno, caracterizamos que el gobierno kirchnerista no es una mera continuación del neoliberalismo precedente, pero tampoco es el proyecto nacional y popular que dice ser. La mencionada recuperación de la intervención del estado para atender demandas sociales, la reestatización de algunos servicios privatizados durante los noventa, y en general el haber sabido leer el cambio en el ciclo del capital post crisis del 2001-2002, alejan a las políticas del gobierno de los dictados provenientes del Consenso de Washington aplicados a la Argentina y a toda la región desde las dictaduras de los setentas y profundizados sobre el fin del siglo pasado.

Pero tampoco se trata de un proyecto de corte nacional y popular: la recuperación de la economía se hizo sobre la profundización de la extranjerización; las empresas más grandes del país siguen siendo las de capitales extranjeros –y son a su vez las que menos puestos de trabajo generan-, sumado al saqueo de nuestros bienes comunes y la extranjerización de la tierra. En cuanto al trabajo, las estadísticas indican que se han recuperado niveles de empleo que habían descendido durante la crisis. Sin embargo, esta recuperación fue a la par del aumento del trabajo precarizado en todos los sectores, incluso en el Estado, y en negro. A su vez, los aumentos de salarios persiguen la inflación pero no la alcanzan, con el resultado de los salarios reales más bajos del último siglo.

Pero, entonces, ¿de dónde viene el apoyo y la legitimidad del kirchnerismo? Los índices de la última década no muestran que se haya mejorado sustancialmente la situación económica de las clases populares. Sin embargo, en los últimos años sí se ha visto una mejora en la calidad de vida de las clases medias lo que lleva a una fragmentación en las demandas. Sobre todo desde 2009 a esta parte, el kirchnerismo buscó apoyo en las clases medias borrando del horizonte la posibilidad de un nuevo “piquete y cacerola, la lucha es una sola”. Pero más importante para entender el apoyo al gobierno suscitado en capas de la población, intelectuales y movimientos, son las políticas que operan en el plano cultural y simbólico más que estructural, que afectaron directamente las subjetividades. En este sentido decimos que la ampliación de la base social del gobierno se ha dado a través de la apropiación por parte de éste de demandas históricas del campo popular, sumado a algunas medidas ‘progresistas’. Dentro de este paquete se encuentran la nulidad de las leyes de impunidad y los consiguientes juicios a los genocidas, la Ley de Servicios de Comunicación Audiovisual, la Asignación Universal por hijo, la estatización de las AFJP, la Ley de Matrimonio Igualitario, etcétera. Hubo un momento de inflexión, la derrota del kirchnerismo en las elecciones legislativas de junio del 2009 –después del conflicto con las entidades agrarias por la fallida resolución 125-, que llevó no a un retroceso del gobierno sino por el contrario a redoblar la apuesta, con más iniciativa política, volviendo a imponer la agenda con este tipo de medidas. Aparejado a esto, el gobierno afianzó lazos con los caudillos del PJ y la cúpula de la CGT, olvidándose del viejo eslogan de renovación de la política. Y saldando también en algún punto la disputa con la oposición, poniendo el eje de los debates hoy al interior del propio kirchnerismo (en un contexto de disputas internas por hegemonizar el espacio político después de la muerte de Néstor Kirchner). La oposición, por su parte, es la derecha funcional, que por una parte por ser descaradamente neoliberal se gana el rechazo de buena parte de la población que no tiene simpatías per se con el gobierno kirchnerista, y por otra parte no puede sintetizar su férrea oposición al oficialismo en un proyecto a largo plazo con el que disputarle.

Con esta base de legitimidad, el gobierno profundiza su discurso progresista y su diferenciación de “los noventa”. Mientras tanto, cada vez que se ponen en cuestión problemáticas estratégicas como la vivienda, la propiedad de la tierra, y la precarización laboral, la respuesta es la represión, y como muestra de ello se encuentran los últimos conflictos, en el Parque Indoamericano en Villa Soldati, con la comunidad Qom en Formosa, y con los trabajadores tercerizados del Ferrocarril Roca que terminó con el asesinato de Mariano Ferreyra. También se profundiza la criminalización de la pobreza y de la juventud, y allí se encuentra el proyecto de Ley de Baja de edad de imputabilidad que sectores del oficialismo impulsan. Y en general desde lo discursivo el oficialismo se impone violentamente y marginando el discurso alternativo.

Es en este marco que se están acomodando las últimas piezas de cara a las elecciones nacionales, donde el kirchnerismo sigue jugando, o con la posibilidad de jugar, con hombres fuertes de las provincias como Gioja, Scioli o De la Sota, en algo que las organizaciones afines al gobierno asumen como “contradicciones del proyecto”. Así y todo, con las primeras elecciones provinciales en curso como termómetro para octubre, aunque el panorama es dinámico y los escenarios pueden modificarse, todo parece indicar que el oficialismo resultará ganador una vez más y que el ciclo kircherista no está cerca de su fin.

Cómo nos encuentra el 2011

Como decíamos al inicio, este año se desarrolla en un contexto muy rico para hacer política. La politización de la sociedad en general y particularmente de la juventud nos abre la posibilidad de plantear debates y propuestas hacia todos los sectores de la población. A diez años del 2001, la recomposición de las clases dominantes a través del kirchnerismo ha abierto enormes debates al interior de las organizaciones sociales. Las amplias bases de apoyo al gobierno conseguidas a través de medidas progresistas puede ser un piso más alto para el debate, y debe permitirnos avanzar hacia una crítica estructural del sistema. En este sentido las organizaciones del campo popular tenemos el desafío de salir de la defensiva y plantearnos como alternativa política a la izquierda del kirchnerismo, con un horizonte de emancipación que no está contenido en su proyecto. Sin embargo, muchas organizaciones consideran que han visto sus reclamos atendidos por este gobierno y entienden que el debate hay que darlo ‘desde dentro’ del kirchnerismo y no desde afuera, argumento con el que se han sumado a la construcción del proyecto kirchnerista, aunque implique tener que cerrar los ojos más de una vez y excusarse de las políticas pendulares diciendo que “son las contradicciones”.

Ante la hegemonía de las clases dominantes en el discurso político, tenemos que avanzar en niveles de organicidad y demostrar frente al discurso oficialista que a la izquierda del kirchnerismo sí hay algo. Algo que hoy no disputa poder a los de arriba, pero sí desde abajo, y que es una alternativa para muchos jóvenes que entienden la política de una forma distinta. A 10 años del 2001, el desafío es ese: traspasar lo reivindicativo y ser una alternativa política real de gobierno. Hay una posibilidad de construcción desde las bases, y es la nueva izquierda, independiente, heterodoxa, cuyo auge es posterior al 2001, se afianza después de ese proceso y se desarrolla en el último tiempo.

JUVENTUD, DIVINO TESORO

La relación entre juventud y política es un tema complejo que se ha expresado a través de diversas experiencias a lo largo de la historia del siglo XX en Nuestra América. En el caso concreto de nuestro país, la juventud fue protagonista de diversas luchas inolvidables: como la Reforma Universitaria de 1918 y la participación en el Cordobazo, donde se generó la unidad obrero-estudiantil. No puede dejar de nombrarse la importancia de los y las jóvenes en las organizaciones revolucionarias de los ´70, que se destacaron por poner el cuerpo a sus ideas de un mundo justo e igualitario. En las últimas décadas al calor de la resistencia al modelo neoliberal, venimos participando de nuevas formas de organización y participación política, con lo cual el significado de la relación juventud-política se ha reconstruido cobrando nuevos sentidos. En la actualidad, y al calor de una nueva dinámica política que se dio en los últimos, ha resurgido la discusión en torno al papel de la “juventud militante”. Nos parece importante debatir que rol debe cumplir la juventud en los procesos sociales. No queremos ser jóvenes conformistas, que en nombre del posibilismo y el pragmatismo se resignan a hacer política con “lo menos malo”. Pensamos que de alguna manera, ese adaptacionismo viene a negar la idea misma de juventud como sujeto social.

Ahora bien, ¿por qué hablamos de la “juventud” como un sujeto histórico particular? ¿Qué es lo que la distingue de otros actores sociales más acá y más allá de la cuestión etaria?

Desde nuestra perspectiva la juventud no es un sujeto preconcebido, sino más bien es una construcción social. Es una actitud hacia la vida, de disconformidad frente al orden establecido. Un período vital en el cual las pautas de “buen sentido” aún no están definidas, aunque sí condicionas, por las normas vigentes. Una etapa en la cual la subjetividad se encuentra aún en un proceso de construcción. Así, la edad se aparece no tanto como una definición juventud, sino más bien como su condición de posibilidad. El período de juventud implica para nosotros una capacidad de no adaptación al estilo de vida (burgués) impuesto por la sociedad, y de soñar, por lo tanto, con otros horizontes. Por eso es que el Che sostenía que la juventud es la arcilla a modelar hacia la nueva sociedad. Porque en ella late la posibilidad de forjar nuevos valores y nuevas ideas, en el camino a un mundo diferente.

Sin embargo, como decía Salvador Allende, se puede ser “joven viejo” o “viejo joven”. Por esa razón creemos que la juventud como sujeto colectivo es una construcción social, ya que un adolescente obediente, sumiso, adormecido, no es otra cosa que un viejo en un cuerpo joven. En cambio, un viejo como Allende, fue un ejemplo de adultez con potencia juvenil (un “viejo joven”, como él decía). Hacia una sociedad de sujetos jóvenes es a donde nosotros apuntamos: sujetos críticos, cuestionadores, disruptivos. En síntesis, nunca conformes, siempre rebeldes.

En la Argentina al igual que en gran parte de Nuestra América, la última dictadura cívico-militar implico una modificación en el régimen de acumulación que los siguientes gobiernos postdictatoriales acentuaron, modificando notablemente las condiciones de producción y reproducción de las relaciones sociales en desmedro de las clases subalternas. Las consecuencias de la implementación del nuevo modelo de acumulación significó una instancia de pauperización de las condiciones laborales y de vida de la gran mayoría de la sociedad, reflejada en el aumento notable de los índices de desocupación, subocupación, pobreza e indigencia, llegando entre mediados de los años 90’ y comienzos del siglo actual a niveles inéditos.

Sin embargo, este proceso fue resistido y combatido desde un primer momento. A fines de los años 80’, con el fenómeno del “Caracazo” en Venezuela o los “saqueos” en Argentina, y especialmente desde mediados de la década del 90’, con el alzamiento del Ejercito Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) en el sureste mexicano a inicios de 1994; las puebladas y cortes de ruta en las provincias del norte y sur de la Argentina en 1996, llevadas a cabo en su mayoría por trabajadores/as desocupados/as; y las movilizaciones indígenas y campesinas en Ecuador que precipitaron la caída del gobierno de Abdalá Bucaram en 1997, comenzó a observarse la conformación de nuevas prácticas de protesta y de participación política y social en gran parte de la región.

Estas expresiones de resistencia y crítica al modelo neoliberal aumentaron notablemente para finales de los años 90’ y hasta el año 2005, al punto que durante dicho período seis presidentes latinoamericanos debieron renunciar (Fujimori en Perú en el 2000, Jamil Mahuad – 2000- y Lucio Gutiérrez -2005- en Ecuador, Fernando de La Rúa en Argentina -2001-, Gonzalo Sánchez de Losada -2003- y Carlos Mesa -2005- en Bolivia) evidenciando la crisis de hegemonía del neoliberalismo.

III

Durante los 90’ muchos cientistas sociales analizaban que la relación jóvenes-política se había modificado notablemente respecto a lo que habían sido los niveles de participación juvenil durante los años setenta e incluso a principios de los años ochenta con el “retorno a la democracia”. Para los/as jóvenes la política estaría caracterizada por el desinterés y la apatía, de hecho Ricardo Sidicaro afirmaba que dicho proceso se debía a que durante los años noventa al calor del debilitamiento de las identidades partidarias, como de sus proyectos políticos, sumado a las modificaciones estructurales del Estado, generaron una sensación de malestar hacia la política institucional. Consideramos que dicha afirmación es acertada y errónea a la vez. En primera, instancia, el desinterés y la apatía hacia la política por parte de la juventud durante los años noventa es real, y esto puede observarse en la multiplicación de fenómenos sociales que muestran la queja y el desencanto juvenil para con la política institucional. Sin embargo, y aquí radica el carácter erróneo o incompleto de la hipótesis de estos cientistas sociales, el desinterés no es para con la política como herramienta de cambio social sino con un tipo de política concreto. Con la política tradicional, una política institucional a favor de los sectores dominantes, la política digitada desde arriba.

Frente a ese estilo de política, los y las jóvenes hemos decidido comenzamos a apostar a la construcción de una nueva política, hemos decidido disputar nuevamente el sentido de la política, ya que creemos que la misma debe ser por y para los de abajo, para aquellos/as que viven bajo la opresión del capitalismo, del imperialismo y del patriarcado y luchan constantemente por su eliminación. Y esta decisión, no es mera arrogancia juvenil sino que se expresa en las experiencias de los movimientos sociales de las últimas décadas. Es en ellos que podemos observar lo que Maristella Svampa denominó como nuevo ethos militante. Los aspectos más significativos de este modelo, están dados en algunos elementos constitutivos de los Movimientos Sociales de Nuestra América, como son la autoorganización y la dinámica de construcción horizontal. La autoorganización se expresa como demanda de autonomía frente a las mediaciones institucionales clásicas (Partidos, Sindicatos, Iglesia, etc.) y es un elemento tanto organizativo como estratégico de los Movimientos Sociales. La autonomía es un principio que garantiza que la intervención y la acción política de las organizaciones no esté condicionada por ningún gobierno de turno, independientemente de la posición que se tenga respecto al mismo. Por otra parte, la dinámica de participación horizontal implica nuevas estructuras de participación que propician la construcción de colectivos horizontales. Ámbitos donde las decisiones son tomadas entre todos y todas mediante distintas instancias que impulsan la participación de la mayoría de los compañeros y compañeras, buscando democratizar la toma de decisiones y formando sujetos capaces de actuar y pensar por sí mismos.

Este nuevo ethos militante que pretende disputar los sentidos de la política, fue desarrollándose al calor del proceso de resistencia al neoliberalismo, pero en la Argentina podemos señalar un momento de ruptura con la política tradicional, un hito fundacional para la juventud de nuestro país. Hablamos del ciclo de luchas sociales desatado desde diciembre del 2001 a junio del 2002. Durante ese período, el modelo neoliberal expresado en nuestro país en la hegemonía menemista colapsó frente al avance de los clases subalternas y los sectores dominantes se vieron incapacitados de hallar una salida (al menos temporalmente) que recomponga el modelo de acumulación y al mismo tiempo aplacara la movilización popular. Para nuestra juventud ese proceso de luchas significó el bautismo de fuego de este nuevo ethos militante. Bautismo de fuego, que no solo fue simbólico, sino que costó la vida de más de 30 personas durante la insurrección popular del 19 y 20 de diciembre del 2001 y el asesinato de dos referentes políticos de la juventud actual durante la Masacre de Avellaneda en junio del 2002, Maximiliano Kosteki y Darío Santillán, por parte de las fuerzas represivas del Estado.

En estos 10 años que nos separan de las rebeliones del 19 y 20 de diciembre, los jóvenes crecimos en niveles organizativos. No hubo sólo un crecimiento del número de organizaciones estudiantiles de base sino que la articulación entre estas últimas se vio reforzada; diversas instancias regionales y nacionales nos encuentran participando, debatiendo y proponiendo para avanzar hacia la (re)construcción de una juventud comprometida con la realidad social de nuestro pueblo.

En los medios de comunicación los y las jóvenes aparecemos como criminales, se nos estigmatiza y se habla de nosotros/as como una generación perdida; es por eso que muchos políticos y periodistas se sorprendieron cuando el año pasado miles de estudiantes secundarios, universitarios y terciarios nos organizamos para reclamar nuestro derecho a una educación pública y digna. Estos (nefastos) personajes no se dieron cuenta que esa lucha fue producto de un proceso que se gestó durante mucho tiempo por abajo, y por eso a la hora de explicarlo no hacían más que recurrir a sus viejas recetas de culpabilidad: “son guiados por…”, “son chavistas”, etc. Además, no podemos dejar de mencionar el caso del compañero Mariano Ferreyra, que fue asesinado por apoyar la lucha de trabajadores tercerizados que exigían su pase a planta permanente; este suceso es uno de los tantos ejemplos que reflejan la solidaridad adoptada por los y las jóvenes con el conjunto de nuestro pueblo y las respuestas que da el gobierno a nuestros reclamos.

A modo de conclusión, podemos esbozar como idea central, que la juventud argentina, lejos de encontrarse desinteresada y desencantada con la política en general, expresa desde mediados de los 90’ y especialmente a partir de los sucesos posteriores al 19 y 20 de diciembre del 2001, nuevas lógicas de participación y organización política. La activa participación de los y las jóvenes que resistimos contra el neoliberalismo ha modificado el sentido del binomio juventud-política que el pensamiento único de los años noventa intentaba imponer. Hemos puesto en disputa el sentido de la política, generando nuevas herramientas para el campo popular. Herramientas políticas que coinciden en reivindicar la auto-organización y la dinámica de construcción horizontal como elementos constitutivos y estratégicos para la construcción de poder popular. Dónde no prime la visión conformista y desmovilizante que supone que las transformaciones se realizan desde arriba o sólo a partir del estado, sino una concepción crítica y participativa. Una construcción política que apunte a fomentar la participación de amplios sectores de nuestro pueblo. En resumen, política desde abajo y para el cambio social.

Nuestra América resiste y avanza

Estamos convencidos de que, al decir de Mariategui, la liberación de nuestros pueblos no podrá ser “calco ni copia”. Hace algunos años, Nuestra América dio cuenta de su creación heroica haciendo frente al neoliberalismo. El continente se vio atravesado, de manera diversa por la lucha de los sectores populares contra una política económica, social y cultural que se presentaba como la única posible. Esos procesos de lucha fueron diferentes en cada país dependiendo de los pisos previos de experiencia, organización y conciencia de cada pueblo, sin embargo, tuvieron como común denominador el hecho de haberse llevado a cabo al margen, y en algunos casos en contra, de las fuerzas políticas tradicionales. Nuestros pueblos, con un claro componente de la juventud, salían a enfrentar el discurso único. Convencidos de que no sólo era posible, sino que era necesario poner fin a un modelo que condenaba a la desocupación y la exclusión a las mayorías, y cuyos máximos valores eran el individualismo y la mercantilización. Casi una década después, podemos afirmar como consecuencia de esas luchas, el escenario político cambio radicalmente. Nuestra América se demostró dispuesta a dejar de ser “patio trasero”, y para hacerlo, ya no servían las mismas herramientas políticas que heredamos de generaciones pasadas. Al calor de las luchas, surgieron nuevas formas organizativas, que intentaban retomar lo mejor de las experiencias históricas que nos brinda nuestro continente, pero resignificándolas e imprimiéndole la potencia de algo nuevo que estaba naciendo. Una nueva generación empezaba a hacer política, y lo hacía a su manera y sin pedir permiso. Diversos movimientos populares surgieron, o se modificaron profundamente, durante ese proceso de resistencia. A partir de construcciones multisectoriales entre campesinos, trabajadores, juventud, pueblos originarios, mujeres, asistimos a la irrupción del movimiento popular latinoamericano, con nuevas experiencias desde abajo que trazan horizontes de transformación.

Consecuentemente, a nivel institucional también hubo grandes transformaciones políticas, forzando en muchos casos la renuncia de los presidentes (Fujimori en Perú, De la Rúa en Argentina, Sánchez de Losada en Bolivia, son algunos de ellos), y obligando al bloque de poder a modificar sus estrategias.

Como dijo Álvaro García Linera en la conferencia que dio el año pasado en la Facultad de Derecho de la U.B.A., las transformaciones sociales se manifiestan “en el Estado, por encima del Estado y por fuera del Estado”. Es decir, todo proyecto de construcción de alternativa política debe atender estas tres dimensiones del poder, - Estado, gobierno y organizaciones populares -, y la relación entre ellas. Analizándolo desde esta perspectiva, podemos ubicar en nuestro continente, a grandes rasgos, tres bloques de países. Así, encontramos algunos donde el rol del Estado es definido al servicio de un proceso de transformación social; otros donde se plantea la necesidad de la intervención del Estado, pero sólo con miras a intentar paliar los efectos más negativos del capitalismo; y un último grupo enmarcado en los lineamientos clásicos del liberalismo, donde se vislumbra un Estado “gendarme”, que delega prácticamente todas sus facultades en la actividad privada, reservándose el monopolio del poder de policía.

En Venezuela, Bolivia y Ecuador, se vislumbraban gobiernos que, junto con la Cuba Socialista apuntan a gestar alternativas al capitalismo y la globalización neoliberal. Logrando organizar a nivel continental un enfrentamiento con las políticas neoliberales, coronada con un rotundo NO al ALCA durante la Cumbre de los Pueblos en la cara de Bush en Mar del Plata. Pero se sigue intentando superar la resistencia, construir relaciones entre los países de Nuestra América fundadas en las ideas de la Patria Grande con que soñaron Bolívar, Martí y el Che. Es claro que queda mucho camino por recorrer, pero el ALBA expresa hoy un intento por avanzar en esa dirección. Esos procesos, permitieron a nuestros pueblos abandonar el posibilismo, y volver a hablar de Socialismo. Podemos decir que, no sin contradicciones, marchas y contramarchas, expresan procesos con centralidad en la participación popular, que empezaron a andar el camino abierto por aquellas luchas de resistencia. Son la expresión de que podemos construir en realidades concretas mediante avances en la organización autónoma de los sectores populares y en la conquista de derechos fundamentales con una perspectiva hacia el socialismo.

En la actualidad, esas experiencias que a grandes rasgos podemos remitirlas a los países que hoy integran el ALBA, siguen siendo herederas de esas luchas por la independencia de Nuestra América. Esto se verifica en distintos niveles: Por un lado, expresan una permanente confrontación con las políticas imperialistas y neoliberales para la región. Esto se hizo visible, por ejemplo, en las diferentes “soluciones” a la crisis financiera, que lejos del salvataje a los bancos y las grandes empresas, se plantearon alternativas por fuera del marco capitalista. O también, como el propio Chávez expresó en la Cumbre de los Pueblos sobre el cambio climático: “El problema es el capitalismo”. Estos procesos expresan una construcción alternativa que intentan superar la propuesta liberal-conservadora, y al mismo tiempo, ese capitalismo “con rostro humano”, que atados al posibilismo, otros defienden. Al mismo tiempo, si bien expresan en su interior las dificultades de que el poder popular se haga predominante, nos recuerdan que para que las construcciones desde abajo se proyecten hacia un cambio estructural tendremos que recorrer un largo y duro camino atravesado por contradicciones. La participación popular sigue siendo, sino una apuesta en esos países, y es casi tanto como las reformas estructurales a nivel económico, lo que marca la perspectiva socialista en dichos países. A modo de ejemplo: Un primer paso que tuvieron en común fue la nacionalización de los recursos naturales. El paso siguiente, lo dio Bolivia, al avanzar en los debates sobre dejar de pensar en términos de “recursos” e, introduciendo la noción del “buen vivir”, pensar en Bienes Comunes. Es en esos procesos, donde vemos reflejados gran parte de nuestras expectativas de transformación social.

No obstante, los procesos de resistencia al neoliberalismo, no siempre tuvieron su correlato en el plano de la gestación de alternativas. Esa grieta que la lucha popular había abierto en el bloque dominante, no siempre se supo aprovechar desde los sectores populares. Si bien, la vuelta al neoliberalismo ya no era posible, lo que se llevó a cabo fue una reconstrucción del poder hegemónico. Así, surgieron gobiernos que plantean una confrontación con el neoliberalismo, pero no avanzan en reformas estructurales que desafíen los límites impuestos por el capitalismo. En línea con esto, y a diferencia de los países del ALBA, la participación popular es evitada, o condicionada al apoyo de un gobierno o una política específica. Sin embargo, en algunos momentos esa confrontación con el neoliberalismo, es real y es concreta, lo que va generando nuevos pisos para la construcción popular, ya que, muchas veces, se satisfacen demandas históricas de los sectores subalternos. Estos países, entre los que ubicamos a Brasil, Uruguay y Argentina como los más representativos, expresan una política económica neodesarrollista, que en muchos casos mejoró las condiciones de vida de los sectores populares, pero que no se propone ir más allá. Son procesos contradictorios, y por lo tanto, en algunas oportunidades se presentan como aliados de Venezuela y Bolivia en la confrontación con el imperio y, al mismo tiempo, abren sus puertas al FMI y aspiran a ser los socios comerciales de Estados Unidos.

Por otra parte, podemos ubicar en Nuestra América gobiernos claramente alineados con el neoliberalismo. Perú, Colombia y Chile son sus expresiones más cabales. Estos países son la expresión de la política imperial en el continente, convirtiéndose en socios económicos a veces, pero también militares en más de una ocasión. Representan el freno para el desarrollo del proyecto de la Patria Grande, sin embargo, como nos enseñó Fidel, no puede equipararse un pueblo a su gobierno, y tenemos la convicción de que la construcción desde abajo y a la izquierda es la garantía para que la transformación social se lleve adelante.

Nos identificamos latinoamericanistas, y por eso intentamos defender y levantar las banderas de la Patria Grande. Nos identificamos con la Cuba socialista que supo resistir los años en que el neoliberalismo parecía haber llegado para quedarse, con los pueblos que de diversa forma enfrentaron la política dominante, con esos procesos donde se intenta crear una sociedad nueva. Queremos ser parte de esa gesta, y entendemos que el Socialismo del Siglo XXI es la forma de recuperar la historia de lucha de los sectores populares, intentando superar las contradicciones que hicieron que el llamado “socialismo real” cayera junto con el Muro de Berlín. Decimos que somos latinoamericanistas, porque nos sentimos parte de este pueblo mulato, mestizo, negro, obrero y campesino, que no reconoce fronteras y se sabe hermano de los oprimidos. Estamos convencidos de que Nuestra América contiene una visión del mundo que confronta con la hegemónica. En la universidad, nuestro ámbito concreto de militancia cotidiana, intentamos que esa mirada “nuestroamericana” sea parte de la producción de conocimiento. Entendemos que es necesario pelear para cumplir lo que hace casi 50 años pedía el Che: Pintar la universidad de pueblo. Para eso, sabemos que es condición necesaria que accedan a la educación superior las mayorías oprimidas de nuestro pueblo. Sin embargo, no es suficiente. Hace falta recuperar esa mirada propia. Construir una universidad popular, implica disputar no sólo el acceso sino también la producción de conocimiento. En eso ponemos nuestra energía. Eso nos hizo elegir este ámbito de militancia.

La Ley de Educación Superior

Un poco de historia.

La educación superior, no podía resultar ajena a las transformaciones que se dieron en nuestro país, y en gran parte de América Latina, producto de la avanzada neoliberal, que podemos decir, en Argentina se instaura como modelo político económico a través de la dictadura militar. El conocimiento, en el marco de la nueva revolución científico-técnica y la adopción de nuevas formas de organizar la producción, adquiere un valor estratégico. De esta manera, la educación superior, en tanto instancia privilegiada en la producción social de conocimiento, se vuelve un lugar sobre el cual el capital buscará establecer un férreo control. Y ha sido el Banco Mundial, a través de numerosos préstamos y programas, el que ha impulsado una reestructuración para poner a la educación en función de las cláusulas del AGCS y las necesidades del mercado [1]. Los gobiernos de distintos países latinoamericanos implementaron una serie de políticas que contribuyeron a la generación de un nuevo modelo de educación, orientado más bien por los principios de la libre competencia individual y otorgando al Estado un papel de garante de la transparencia de dicha competencia.

Durante el primer gobierno de Carlos Menem, la política de reforma educativa se intensificó y profundizó. Entre 1992 y 1995, se promulgaron tres leyes que sistematizaron los lineamientos del Banco Mundial, convirtiéndolos en la "política oficial" hacia la educación. Se trata de la Ley de Transferencia (1992), que traspasó el sistema de educación inicial, primaria, media y terciaria de la órbita nacional hacia las jurisdicciones provinciales (obviamente, olvidándose de la correspondiente “transferencia” de recursos); de la Ley Federal de Educación (1993), que creó la nueva estructura organizativa para la educación, además de introducir modificaciones en el financiamiento, el rol del Estado y los currículums, entre otros puntos; y de la Ley de Educación Superior (1995) que es la que abre el camino de la reforma en las instituciones de educación superior.

Ya a comienzos del año 1995 comienza a implementarse el Programa para la Reforma de la Educación Superior (PRES), como producto de un acuerdo suscripto con el Banco Mundial y el Banco Internacional de Reconstrucción y Fomento. El PRES contó con una inversión de 273 millones de dólares y entre sus principales objetivos podemos mencionar: la reforma del marco legal de la educación superior; la introducción de incentivos para el mejoramiento de la calidad de la educación superior y de la asignación de recursos; la introducción de modificaciones a la distribución de los recursos presupuestarios.

Se desarrollaron en este marco, una serie de programas y modificaciones institucionales, entre los que se destacan el Fondo para el Mejoramiento de la Calidad (FOMEC), la Comisión Nacional para la Evaluación y Acreditación Universitaria (CONEAU), la Red de Interconexión Universitaria (RIU) y el Sistema de Información Universitaria (SIU). El FOMEC constituyó una experiencia inédita en la Argentina en lo que hace a la innovación en las formas de asignación del presupuesto público y las fuentes de financiamiento. Si bien la asignación de fondos por vía competitiva ya había sido utilizada para financiar a las instituciones de educación superior, el uso de tal mecanismo había quedado focalizado al área de investigación. Nunca antes había sido usado para financiar cuestiones tales como la mejora de la calidad de la enseñanza o para apoyar procesos de reforma académica, dos de los objetivos centrales del FOMEC.

Las tres leyes del menemismo, así como las numerosas resoluciones y decretos que las complementaron, fueron ampliamente resistidas y generaron grandes movilizaciones de oposición. En el caso de la LES, desde 1991 hasta 1994 se suceden innumerables movilizaciones estudiantiles que demoran el tratamiento del proyecto de ley y condicionan la ofensiva oficial, haciendo cambiar la letra del proyecto permanentemente. En marzo de este año se desatan en La Plata movilizaciones estudiantiles, siendo imitadas en poco tiempo en todas las Universidades del país. Se suceden las asambleas, los cortes de calle, las marchas locales y nacionales, contando con una gran participación estudiantil. Mientras la resistencia universitaria crece, el gobierno -a pesar de haber ganado recientemente las elecciones [2] y de tener mayoría en ambas Cámaras- se ve obligado a hacer unos pequeños retoques en la letra de la ley para que sea aprobada. Una primera sesión en Diputados es frustrada por un Abrazo estudiantil al Congreso [3], que impide la entrada de los legisladores y finalmente el 7 de julio se le da media sanción, pasando a Senadores, donde es aprobada con el Nº 24.521.

Resultados finaLES…

La Ley de Educación Superior significo en nuestro país cambios sustanciales, que resumiremos en los siguientes conceptos:

- La educación es presentada como una mercancía, que como cualquiera de ellas se produce, se compra y se vende al mejor postor. Ya en el segundo artículo se nomina a la educación como un servicio, cuya prestación es responsabilidad neta del Estado.

- En el primer artículo de la LES se establece que la norma legisla para todo el sistema de educación superior. Es decir, coloca a las instituciones públicas y privadas en pie de igualdad, pero las exigencias serán diferenciadas: a las universidades públicas se le exigirá “convivencia pluralista de corrientes”. Se establece para las universidades privadas que “dicho pluralismo se entenderá en un contexto de respeto a las cosmovisiones y valores expresamente aclarados en sus estatutos.”

-En relación al Financiamiento, desde los organismos financieros se ha promovido la modificación de la fuente de financiamiento movilizando más fondos privados, y hacer más eficiente la asignación y utilización de los recursos fiscales. En relación a ello, dice la LES (artículo 58º) que Corresponde al Estado nacional asegurar el aporte financiero para el sostenimiento de las instituciones universitarias nacionales que garantice su normal funcionamiento desarrollo y cumplimiento de sus fines. Para la distribución de ese aporte entre las mismas se tendrán especialmente en cuenta indicadores de eficiencia y equidad. Por otro lado, a través de la incorporación del artículo 59º, se establece que las instituciones universitarias tienen autarquía económica-financiera, en ese marco es que podrán dictar normas relativas a la generación de recursos adicionales a los aportes del Tesoro Nacional, mediante la venta de bienes, productos, derechos, o servicios, subsidios, contribuciones, herencias, derechos o tasas por los servicios que presten, así como todo otro recurso que pudiera corresponderles por cualquier título o actividad. En este punto es en el que se está dando rienda suelta, por un lado al arancelamiento de las carreras; y por otro, a la introducción de actores ajenos a la comunidad educativa.

-La LES regula los órganos de gobierno, lo que desarticula rotundamente el “co-gobierno” que ella misma pregona, y establece la mayoría absoluta para uno de las partes: El Art. 53º: es el que pone condiciones a la composición del co-gobierno, que deberá contar con al menos un 50% de docentes. Y en este mismo artículo exige las condiciones de integración del claustro estudiantil (30% materias aprobadas).

-La Comisión Nacional de Evaluación y Acreditación Universitaria (CONEAU) es el organismo encargado de evaluar y acreditar las carreras consideradas como de “interés público”. Está compuesta por 12 miembros (artículo 47º). Siete de los cuales pertenecen directamente al poder político: uno del Ministerio y seis a propuesta del Congreso Nacional. De los restantes, 3 pertenecen al sector público y 2 al privado. Tal composición nos lleva a pensar en la cuestión de la autonomía universitaria. Pues así, la universidad queda sometida a los intereses de los representes políticos de la clase dominante que actúan en distintos organismos ministeriales. En relación a ello, la autonomía académica es liquidada por el mecanismo de fijación de la carga horaria mínima, de los contenidos curriculares y de los criterios sobre la intensidad de la formación. Ya que por la LES (artículo 42º y 43º), todo ello queda a cargo del Ministerio de Cultura y Educación.

- Los resultados de la evaluación de la CONEAU sirven como insumo y como criterio para la asignación de más o menos recursos a las instituciones universitarias. Lo que aparentaba ser un mecanismo para mejorar la calidad académica, es en realidad un mecanismo de mercado, o de premios y castigos económicos a las universidades. Al condicionar la distribución de recursos de manera directa a la evaluación, se está actuando de forma coercitiva, obligando a las universidades a adaptarse lo mejor posible a esa evaluación como forma de conseguir mayores recursos. De esta manera, las decisiones de las universidades dejan de estar basadas en criterios académicos, para basarse esencialmente en el criterio de la necesidad de conseguir recursos. Es importante destacar que el aumento de las asignaciones a una Institución, implica necesariamente una disminución de la partida presupuestaria para otra, porque los recursos presupuestarios no se incrementan.

Resistiendo desde abajo…la izquierda y una nueva ley de Educación Superior.

A partir del momento de la aprobación de la LES, el movimiento estudiantil continua dando batalla para que en la práctica los aspectos más resistidos de la ley no se apliquen, en medio de permanentes amenazas por parte del Poder Ejecutivo Nacional de recorte presupuestario. En este período, fue trascendental la unidad entre estudiantes y docentes, que a través de grandes movilizaciones en todo el país, fue frenando recortes presupuestarios propios de la LES, fundamentalmente los impulsados por Roque Fernandez en 1999 [4], y Lopez Murphy - Cavallo en 2001 [5].

A 15 años de la implementación de la LES, muchas de las organizaciones de la izquierda independiente venimos encontrándonos en la práctica cotidiana, y debatiendo el modelo de educación superior por el que luchamos; algunas de estas organizaciones, nacimos como parte de la resistencia a la privatización y avasallamiento de nuestra educación pública bajo la implementación de la LES y sus mecanismos de ingreso en nuestras universidades, y otras simplemente entendimos esas luchas como propias. Lo cierto es, que a la hora de enfrentar el debate sobre una nueva ley de educación superior, no nos encontramos en el mismo lugar desde el cual resistíamos en los noventa. Por el contrario, nos hemos dado un trabajo y debate conjunto, en el camino de descubrir y delinear el modelo de universidad por el que trabajamos cotidianamente, que se ve plasmado en cada edición del Foro Nacional de Educación para el Cambio Social, como la máxima expresión de ese camino que seguiremos recorriendo. Entendemos que la lucha que hemos dado como movimiento estudiantil a través de todos estos años, se verá plasmada en la proyección/acción política que les otorguemos nosotros mismos, como movimiento estudiantil organizado, a nuestras banderas de lucha. Creemos que cualquier reforma superficial al sistema de educación superior, como las que proponen los proyectos de ley actualmente en debate, sigue garantizando que la educación en nuestro país sea una mercancía a la que solo accederán quienes puedan pagar por ella.

[1] Nuestro país se incorpora a la Organización Mundial del Comercio a principios del año 1995. El Acuerdo General de Comercio de Servicios (AGCS o GATS en inglés) formó parte de los compromisos asumidos por los países de la OMC. Este acuerdo sienta un precedente fundamental: considera a la educación como un servicio, sujeto a las leyes del intercambio comercial en los acuerdos regionales que se firmen o negocien. En la OMC, los “servicios de enseñanza” integran la lista de servicios comerciales, junto a, por ejemplo, los servicios de construcción, los servicios financieros o los servicios de turismo. Asimismo, dentro de los servicios de enseñanza, se consideran cinco categorías: 1) servicios de enseñanza primaria; 2) de enseñanza secundaria; 3) de enseñanza superior; 4) de enseñanza de adultos; y 5) otros servicios de enseñanza.

[2] El 14 de mayo de 1995, Carlos Menem ganó en primera vuelta las elecciones presidenciales, por las cuales es reelegido con más del 50% de los votos, con una diferencia de más de 20 puntos porcentuales sobre el segundo.

[3] El abrazo al Congreso es una medida de lucha surgida en una Asamblea estudiantil de la Universidad Nacional de La Plata, tomada por el resto de las Facultades y garantizada por la movilización de alrededor de 5.000 estudiantes de la UNLP.

[4] El gobierno, esta vez en manos de la Alianza, cambia al ministro de Economía, asumiendo Ricardo López Murphy, conocido por propugnar ideas profundamente conservadoras. Las primeras medidas anunciadas incluyen, entre otros ajustes, un recorte al presupuesto de más de U$S 100 millones. Nuevamente se extienden las asambleas y movilizaciones, lo que hace caer al Ministro y dar marcha atrás las medidas.

[5] A López Murphy lo reemplaza Domingo F. Cavallo, quien fuera presidente del Banco Central durante la dictadura militar (cuando estatizó parte de la deuda externa privada en 1982) y ministro de Economía durante el gobierno de Menem. En julio anuncia un ajuste al nivel de los ingresos de Estado, refrendado por el Congreso por una ley conocida como de “Déficit Cero”. El recorte con el que se inaugura esta ley es del 13% a todos los gastos del Estado, incluido el presupuesto universitario. El movimiento estudiantil nuevamente sale a la calle en todo el país, confluyendo con otros sectores sociales, como los trabajadores estatales y los trabajadores desocupados.

15 puntos por una nueva LES:

Desde el Espacio Nacional de Estudiantes de Organizaciones de Base, hemos elaborado 15 puntos para una nueva Ley de Educación Superior, que representan la acumulación producto de las luchas y debates colectivos que hemos compartido, y que son aquellos puntos nodales que consideramos imprescindibles a la hora de pensar la Educación que queremos. Una educación pública, gratuita, popular, democrática, emancipadora y latinoamericana.

1-La educación es ante todo un derecho y un bien público y social. Partiendo de ellos, debe ser, en todos sus niveles, laica, gratuita, autónoma, pública y cogobernada, latinoamericanista y popular. Rechazamos cualquier forma de mercantilización de la educación.

2-La función de la Educación Superior es la formación humana, científica, social y profesional del pueblo. Tiene como objetivo cultivar el pensamiento crítico, autónomo, emancipador, sembrado en el seno de la realidad de Nuestra América, y de los intereses y necesidades de sus pueblos.

3-Una nueva LES debe tener como pilar la defensa de la autonomía en la Educación Superior de los poderes económicos y gubernamentales como condición básica para poder desarrollar un pensamiento crítico. La Universidad autónoma no es la Universidad autista, sino la que ubica en la libertad de los pueblos el fin último de la construcción de conocimiento.

4-La nueva LES debe establecer que ninguna persona vinculada con crímenes de lesa humanidad pueda acceder a un cargo público en el sistema de educación superior. Asimismo, debe instituir que en las Universidades y todo tipo de Institución de Educación Superior está prohibido el ingreso de toda fuerza represiva estatal y privada.

5-El financiamiento de la Educación Superior Estatal es una responsabilidad única e indelegable del Estado, que debe reflejarse en un presupuesto acorde para el desarrollo de todas las actividades de docencia, investigación y extensión. Es responsabilidad del Estado sostener la gratuidad de la educación de grado y posgrado, así como la creación de políticas que breguen por la permanencia (becas, materiales de estudio, comedores, incentivos, y otros). Es función del Estado garantizar salarios dignos a todos los trabajadores y trabajadoras del sistema educativo.

6-Las empresas no deben ser nunca fuente de financiamiento del sistema de educación superior. De la misma forma, las instituciones educativas no deben ser fuente de servicios profesionales y técnicos con intereses mercantiles, normalmente aplicados a costa de la precarización laboral bajo la forma de pasantías obligatorias o prácticas profesionales.

7-Las formas en que se lleva adelante la Evaluación deben bregar, en primer término, por la protección de la autonomía de la Educación Superior. Cualquier tipo de evaluación académica o institucional debe contemplar las siguientes condiciones:

a) La definición de criterios de evaluación que respeten la autonomía universitaria. Su ejecución debe ser realizada en forma independiente del poder ejecutivo, legislativo y judicial, y de cualquier entidad privada.

b) Debe contemplar la participación de los estudiantes.

c) Debe contemplar la participación de otros actores sociales como sindicatos, movimientos sociales y organizaciones de la sociedad civil.

d) Los resultados de los procesos de evaluación no pueden ser utilizados para definir la distribución de presupuesto, y no pueden acarrear la posibilidad de inhabilitación para expedir títulos.

Rechazamos la CONEAU y cualquier órgano de evaluación que use mecanismos extorsivos violatorios de la autonomía de la Educación.

8-La nueva LES debe abonar a la conformación de mecanismos de autoevaluación democráticos y protectores de la autonomía de las Instituciones de Educación Superior, que cuenten con participación de todos los claustros y donde exista representación de actores como los arriba mencionados.

9-La Ley de Educación Superior no debe definir la forma ni el funcionamiento de los órganos gremiales estudiantiles (centros de estudiantes, federaciones, cuerpos de delegados, y otras instancias de auto organización estudiantil), respetando la libertad de organización gremial y autonomía de funcionamiento de los mismos.

10-La nueva LES no podrá establecer que ningún claustro posea mayoría propia en los órganos de co-gobierno. A su vez, debe señalar que todos los claustros que se desenvuelvan en ámbitos de la educación superior tienen derecho a participación genuina –con voz y voto- en los órganos de co-gobierno.

11-La nueva LES debe explicitar que los trabajadores docentes, por su labor, constituyen un único cuerpo, y por tanto, debe tener una representación única. Cualquier tipo de distinción acorde a la dedicación docente, implica instaurar mecanismos jerárquicos elitistas entre los propios trabajadores.

12-La nueva LES debe instar a integrar a actores sociales como sindicatos, movimientos sociales y organizaciones de la sociedad civil en sus instancias de decisión política.

13-Investigación, docencia y extensión constituyen los pilares básicos de la educación superior y deben contemplarse en todas las instancias que hubiere de concursos, evaluación, etc.

14-Los Institutos terciarios deben generar órganos de co-gobierno de carácter normativo y ejecutivo para legislar y administrar los temas vinculados a su vida política y académica. Las principales autoridades deben ser electas por los propios ciudadanos del terciario. No podrán ser designadas por ninguna instancia de gobierno (ya sea municipal, provincial, o nacional).

15-La extensión debe ser una práctica en la que la universidad se nutra del pueblo y el pueblo de la universidad. La nueva LES debe eliminar el carácter y espíritu asistencialista que perdura en las prácticas de extensión.

FORO NACIONAL DE EDUCACION PARA EL CAMBIO SOCIAL

Los compañeros y compañeras que formamos parte del Espacio Nacional de Estudiantes de Organizaciones de Base (ENEOB) estudiamos y militamos en distintas universidades, terciarios y secundarios del país, con la firme convicción de transformar esta sociedad desigual cuyo sistema político, económico y social está basado en relaciones de saqueo, dependencia y explotación. Tenemos como principios comunes de acción la democracia directa, la autonomía, la formación colectiva y la horizontalidad, sabiendo que éstos no son fines en sí mismos, sino medios para alcanzar aquello por lo que luchamos.

Es en este camino que nos encontramos con la necesidad de cuestionar la educación que recibimos en todos los ámbitos e instituciones donde se procura formarnos como sujetos dóciles, pero hábiles para el desarrollo y el crecimiento de un sistema que creemos necesario cambiar. Reconociendo que existen acciones de resistencia y oposición en su interior, vemos que la educación hoy es entendida y utilizada como una mera herramienta de supervivencia y perfeccionamiento de las relaciones capitalistas de producción. Sin embargo, pensamos que otra educación es posible: en Nuestra Latinoamérica se vienen desarrollando desde hace años otras prácticas educativas que apuestan a construir sujetos críticos, libres y creativos.

Como parte de este proceso, en junio de 2009 decidimos consolidar nuestra construcción como espacio político y organizamos el 1er Foro Nacional de Educación para el Cambio Social en la Universidad Nacional de La Plata. El mismo contó con más de 1500 asistentes de todo el país y América Latina, y participaron intelectuales de la talla de Rubén Dri, Atilio Borón y Maristella Svampa, entre otros, además de distintas organizaciones populares de todo el continente como el MST de Brasil.

La ciudad de La Plata recibió entonces la visita de delegaciones de más de veinte instituciones educativas de todo el país, estudiantes y docentes de universidades nacionales, colegios terciarios y secundarios, además de militantes y educadores de organizaciones sociales y políticas. Los participantes llegaron desde las provincias de Córdoba, Buenos Aires, Tucumán, Río Negro, Neuquén, Santa Fe, Mendoza, La Pampa, Misiones, San Luis, Santiago del Estero, Salta y Capital Federal, y también de Brasil, Venezuela, Colombia, Chile, Uruguay y Nicaragua.

La apertura del foro se realizó en la Sala del Consejo Superior de la UNLP, con la participación de un integrante del ENEOB; Fabiana Cherubin, militante del sector nacional de Educación del Movimiento de Trabajadores Rurales Sin Tierra (MST) de Brasil y la socióloga Maristella Svampa. Durante ese primer día los paneles de debate giraron sobre el eje de la crítica a los distintos aspectos de la educación actual, en particular sobre las relaciones de género, el rol de la ciencia, historia del movimiento estudiantil y el impacto de las políticas neoliberales en la educación, destacándose también la presentación de libros sobre los distintos procesos de. El cierre del viernes por la noche incluyó una mística en la que participaron más de mil personas, con música, video y danza aérea, en homenaje a Carlos Fuentealba, Julio López, Darío Santillán y Maximiliano Kosteki.

El segundo día, el protagonismo fue de las organizaciones populares: Movimiento Nacional Campesino Indígena (MNCI), el Frente Popular Darío Santillán, representantes de gremios docentes como ATEN Capital, AMSAFE Rosario y Ademys, militantes de Autoconvocados de Salta y SUTEBA, agrupaciones sindicales y barriales, la Universidad Trashumante, el MTR La Dignidad, Doc Sur, Paredón y Después, Sien Volando, entre otros. Los debates en esta oportunidad se centraron en la multiplicidad de experiencias educativas desarrolladas por los movimientos, desde trabajos de comunicación; arte; danza; carpintería; albañilería; herrería; serigrafía y formación política; hasta el establecimiento de bachilleratos populares reconocidos por el Estado. En ninguno de estos cruces se le esquivó a la tensión entre lo estatal, lo público y lo comunitario que atraviesan estas prácticas, quedando discusiones abiertas que reflejan distintas visiones, que con similitudes y diferencias dialogan en ese campo en construcción.

Del 4 al 6 de Junio de 2010, fue el turno del 2º Foro Nacional de Educación para el Cambio Social, del cual participaron unas 3.500 personas. En esta oportunidad, la anfitriona fue la ciudad de Córdoba, que nos recibió el día viernes en la Ciudad Universitaria, y a partir del sábado en el Colegio Manuel Belgrano. La 2º edición del Foro, fue destacada no sólo por su importante convocatoria casi duplicando el número de participantes del 1º Foro en La Plata, sino porque también logró reunir a distintas universidades del país, organizaciones y experiencias estudiantiles, educativas, territoriales, sindicales y culturales, además de delegaciones de Chile, Bolivia, Uruguay, Brasil, Colombia y Venezuela.

En los paneles pudimos debatir e intercambiar opiniones con Atilio Borón, Maristella Svampa, Claudia Korol, Omar Acha, Horacio Etchichury y Modesto Guerrero. Además, realizamos una teleconferencia con el sociólogo norteamericano James Petras y un panel de cierre con Movimientos Sociales de América Latina. En esta oportunidad hubo más de 20 talleres de debate que vinculaban la educación a distintas temáticas: género, comunicación, arte, bienes comunes, pueblos originarios, derechos humanos, mercantilización, y movimiento estudiantil, entre otros. Todas estas actividades estuvieron acompañadas de muestras permanentes, presentaciones de libros, mesas de publicaciones y pasantías a experiencias educativas y culturales en barrios de Córdoba.

La jornada del viernes se inició con una presentación donde se proyectaron imágenes del 1º Foro Nacional de Educación para el Cambio Social realizado en La Plata el año anterior, y un panel a cargo de Héctor Smuchler, Hernán Ouviña y Ezequiel Adamovsky, en el cual los expositores tomaron como referencia el Bicentenario e hicieron un recorrido por las la historia argentina y la educación en nuestro país 200 años después.

Varios fueron los debates que atravesaron los paneles esa misma tarde, entre ellos, la mercantilización del conocimiento y la reforma de la Ley de Educación Superior. En este sentido, se pensaron propuestas para superar las problemáticas de nuestro sistema universitario y se visualizó la necesidad de incluir una perspectiva que vincule la docencia, la extensión y la investigación a nuestra realidad latinoamericana y que privilegie una construcción de saberes crítica, creativa y vinculada a las necesidades colectivas. Otro fuerte debate tuvo lugar en el panel sobre los medios de comunicación como generadores de opinión, donde hubo una activa intervención del público.

El sábado se inició con otros dos paneles: educación y arte y prácticas alternativas de educación. En ellos se reflexionó sobre la educación formal e informal, y se profundizó sobre el concepto de educación popular y experiencias concretas para llevarla adelante. Posteriormente, tuvo lugar el debate respecto a la academia y el rol de los intelectuales. Allí se interpeló el lugar que ocupan los intelectuales en los procesos de transformación social y qué papel desempeñan, no sólo dentro del ámbito académico, sino también en relación a los movimientos sociales y otras organizaciones. Por la tarde, fue el turno de la teleconferencia con James Petras, que recibió preguntas respecto a las perspectivas y desafíos de América Latina, desarrollando un análisis de coyuntura internacional que atravesó la crisis económica, sus consecuencias políticas y formas de resistencia. Esa misma noche, el panel de cierre estuvo protagonizado por movimientos sociales de América Latina, en el cual participaron organizaciones de Argentina, Brasil, Bolivia, Colombia, y Venezuela. Allí quedaron plasmadas distintas experiencias del campo popular, aportando elementos para pensar un proyecto contrahegemónico en lo que hace a la educación, y más aún, a un modelo de sociedad.

Finalmente, el domingo llegó el turno de los encuentros por carreras y donde también se generaron espacios que nuclearon a estudiantes latinoamericanos, secundarios, terciarios y experiencias culturales.

Este 2º Foro de Educación para el Cambio Social nos permitió reunirnos una vez más para avanzar en la construcción de un nuevo modelo de educación, consientes de que es una búsqueda que no pueda reducirse a recintos académicos sino que debe sumar voces de distintos sectores y apostar a la construcción de una sociedad diferente, centrada en las necesidades de las grandes mayorías y en la voluntad del pueblo. En este sentido, el Foro es un paso más, un punto de partida para reflexionar sobre la educación que tenemos y la educación que queremos, asumiendo la responsabilidad de continuar estos debates en nuestras universidades y en nuestras organizaciones.

Este año le toca a Buenos Aires recibir al Foro Nacional de Educación para el Cambio Social. Entre el 3 y el 5 de junio la zona de plaza Houssay será el epicentro de toda la actividad. Esperamos seguir acrecentando los niveles de participación, recibir grandes contingentes de las distintas provincias y avanzar en los debates para la construcción de una educación que nos permita construir sujetos críticos, libres y creativos. Para eso están planteados 4 paneles centrales, 9 paneles secundarios y más de 50 talleres y pasantías con diversas temáticas. Esperamos tu participación y tu aporte.

NOS VEMOS EN EL...

3º Foro Nacional de Educación para el Cambio Social

Del 3 al 5 de junio de 2011 - UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES

III Foro Nacional de Educación para el Cambio Social Junio de 2011 - Universidad de Buenos Aires

2011-04-02T13:43:00.002-03:00

Abril 2011

III Foro Nacional de Educación para el Cambio Social

Junio de 2011 - Universidad de Buenos Aires

Hace ya 2 años, quienes conformamos el ENEOB (Espacio Nacional de Estudiantes de Organizaciones de Base) nos propusimos un objetivo tan ambicioso como necesario: aportar al debate sobre la educación que recibimos, el contexto que la condiciona y la orientación social de la misma; es decir, el qué, el cómo y el para qué. En ese camino emprendimos la realización del I Foro Nacional de Educación para el Cambio Social realizado en La Plata en el 2009, que contó con la presencia de más de 2000 personas de todo el país y personalidades de la talla de Rubén Dri, Atilio Borón y Maristella Svampa. El año pasado, en su segunda edición, el Foro convocó a más de 3500 personas en la ciudad de Córdoba, recibiendo a intelectuales como Claudia Korol y Modesto Guerrero, además de una teleconferencia con el sociólogo norteamericano James Petras.

El ENEOB es un espacio de confluencia y articulación de distintas organizaciones universitarias, terciarias y secundarias de Argentina (Buenos Aires, La Plata, Córdoba, Rosario, Mar del Plata, Santa Fe, Comahue, Luján, La Matanza y Tandil) que procuramos a través de la praxis cotidiana, problematizar las distintas circunstancias que nos comprenden como estudiantes y sujetos críticos de nuestra realidad, tanto en el plano educativo como político nacional y latinoamericano. Quienes conformamos el ENEOB buscamos día a día transformar los espacios en los que estudiamos, a la vez que pretendemos construir lógicas de organización distintas a las existentes. Creemos en el diálogo como principal herramienta de acción política y encontramos sustento en la potencia de nuestro trabajo de base que fortalece la construcción de Poder Popular para una sociedad que demanda un cambio profundo.

Este 2011 el desafío se renueva: nos proponemos realizar la tercera edición en Buenos Aires, apostando a avanzar en discusiones que nos permitan cambiar todo aquello que debe ser cambiado. A todos y todas los/as estudiantes, docentes, no docentes y trabajadores/as de la educación este año se nos presenta como un año muy particular. Luego de un 2010 plagado de movilizaciones, luchas y debates tenemos ahora por delante enormes desafíos y oportunidades. La toma de facultades y colegios, las marchas nacionales por educación, la resistencia a las leyes que intentan mercantilizar nuestros saberes y formarnos sólo para vendernos en el mercado, nos dejan para este año el reto de dar un paso más.

El estudiantazo de finales de año pasado demostró una vez más que la juventud está de pie. Que no está perdida como intentaban mostrarnos sino que lucha por lo que es de ella, y que es nuestro. La juventud de hoy, que no se conforma con ser espectadora sino que exige ser protagonista de su tiempo. La juventud que sale a las calles y no se amedrenta frente a aquellos que quieren hacernos creer que no somos capaces, que la política es cosa de adultos o de especialistas, que no nos tenemos que meter o que buscan domesticarnos.

Esta juventud es la que hoy emerge en toda nuestra América Latina, con la fuerza y la frescura de quien no está atado a las viejas estructuras. Porque estamos convencidos de que algo nuevo está naciendo, que se nutre de las mejores experiencias de nuestro pueblo, que ya acumula una enorme fuerza social y que comienza a emerger como alternativa. Con inmensas ganas de crear y revolucionarlo todo. Esa juventud somos nosotros: todos y todas.

Lo decimos claramente y a viva voz: somos estudiantes y somos militantes. Somos jóvenes que buscamos darle un vuelco a una sociedad que sentimos injusta y cuyo sistema político, económico y social está basado en relaciones de saqueo, dependencia y explotación. Y lejos de considerar esta síntesis como una contradicción o una afrenta como algunos pretenden hacernos creer, lo vemos como el camino natural hacia el cambio social que buscamos día a día.

En un año con las elecciones nacionales como centro de la escena pública, creemos que es necesario incluir en el debate sobre el actual modelo de país a las prácticas educativas que nos rigen. Es decir, repensar colectivamente cómo y en qué nos estamos formando, y para servir a qué (o a quiénes). Pero aún más importante es construir de forma crítica un camino para transformar eso en el modelo que queremos. Invitamos a compañeros y compañeras estudiantes, docentes, trabajadores no docentes, intelectuales y organizaciones sociales y populares a recorrer juntos este camino.

Hacia el III Foro Nacional de Educación para el Cambio Social

Hoy en día decir Educación Pública implica incurrir en un insoportable oxímoron. Frente a ello, nos encontramos con la necesidad de cuestionar la educación que recibimos desde nuestros inicios, en todos los ámbitos e instituciones donde se procura formarnos como sujetos dóciles pero hábiles para el desarrollo y el crecimiento de un sistema que creemos necesario cambiar. Reconociendo que existen acciones de resistencia y oposición en su interior, vemos que la educación hoy es entendida y utilizada como una mera herramienta de supervivencia y perfeccionamiento de las relaciones capitalistas de producción. Sin embargo, pensamos y sabemos que otra educación es posible: en toda nuestra Latinoamérica se vienen dando otras prácticas educativas que apuest an a construir un sujeto crítico, libre y creativo.

El 3º Foro Nacional de Educación para el Cambio Social a desarrollarse en junio de 2011 en la Universidad de Buenos Aires se centrará en estos debates y profundizará los anteriores, basándonos en los siguientes ejes:

· Educación, modelo de país y cambio social.

· Juventud y participación política

· Procesos emancipatorios en Nuestra América

Durante esos tres días y enmarcados en los ejes mencionados, propondremos numerosos Paneles de Debate acerca de la educación formal que muchas veces reproduce la cultura dominante, así como discusiones alrededor de las diversas experiencias de educación popular. Reflexionaremos sobre el estado actual de la educación, la mercantilización del conocimiento y la vigente LES. Problematizaremos el rol de la juventud en dicho proceso y en el marco del estudiantazo de 2010, la intervención de sus organizaciones gremiales. Buscaremos tender puentes entre las discusiones sectoriales y las problemáticas que nos atraviesan como sociedad, abordando temáticas imprescindibles como los derechos humanos y la criminalización de la protesta social, la precarización labo ral, el rol de los medios de comunicación, el saqueo de los bienes comunes, la cuestión de género y la contraposición entre la cultura popular y la dominante..

Asimismo, buscaremos profundizar estas temáticas reeditando la experiencia de los Talleres de debate y elaboración colectiva realizados en el último Foro, garantizando la participación y construcción colectiva de pensamiento crítico, entrelazando las experiencias y disparando iniciativas conjuntas.

Por último, entendiendo que el proceso educativo no puede seguir atrincherándose en recintos académicos, sino que debe interactuar y nutrirse de la sociedad en la que es producido, se realizarán en el transcurso del Foro pasantías con distintas experiencias en sindicatos, empresas recuperadas, centros culturales, espacios de educación popular en barrios y otras, fomentando así el intercambio de valores y aprendizajes, apostando a la articulación de las luchas emancipatorias.

La invitación está hecha. Para más información:

www.educacionparaelcambiosocial.blogspot.com

educacionparaelcambiosocial@yahoo.com.ar

Seguinos en

2010-06-14T23:38:00.000-03:00

2º Foro Nacional de Educación para el Cambio Social:
Construyendo un nuevo modelo de educación

El pasado 4, 5 y 6 de Junio, alrededor de 3.500 personas participamos del 2º Foro Nacional de Educación para el Cambio Social. En esta oportunidad, nuestra anfitriona fue la ciudad de Córdoba, que nos recibió el día viernes en la Ciudad Universitaria, y a partir del sábado en el Colgio Manuel Belgrano.

La 2º edición del Foro, fue destacada no sólo por su importante convocatoria (que superó las más de 2.000 personas que participamos del 1º Foro en La Plata) sino porque también logró reunir a distintas universidades del país, organizaciones y experiencias estudiantiles, educativas, territoriales, sindicales y culturales, además de delegaciones de Chile, Bolivia, Uruguay, Brasil, Colombia y Venezuela.

De los paneles participaron figuras de la talla de Atilio Borón, Maristella Svampa, Claudia Korol, Modesto Guerrero, además de una teleconferencia con el sociólogo norteamericano James Petras y un panel de cierre con Movimientos Sociales de América Latina. También se realizaron 20 talleres de debate que vinculaban la educación a distintas temáticas: género, comunicación, arte, bienes comunes, pueblos originarios, derechos humanos, mercantilización, movimiento estudiantil, entre otros. Todas estas actividades, estuvieron acompañadas de muestras permanentes, presentaciones de libros, mesas de publicaciones y pasantías a experiencias educativas y culturales en barrios de Córdoba.

La jornada del viernes se inició con una presentación donde se proyectaron imágenes del 1º Foro Nacional de Educación para el Cambio Social realizado en La Plata en 2009. También se describió nuestra experiencia como Espacio Político estudiantil a nivena nacional, en el que confluimos distintas organizaciones estudiantiles del país con el objetivo de articular política y plasmar nuestras coincidencias en un plano más concreto: así nació este proyecto que hoy es el Foro Nacional de Educación para el Cambio Social.

El panel de apertura estuvo a cargo de Héctor Smuchler, Hernán Ouviña y Ezequiel Adamovsky. Los expositores tomaron como referencia el Bicentenario e hicieron un recorrido por las la historia argentina y la educación en nuestro país 200 años después.

Varios fueron los debates que atravesaron los paneles esa misma tarde, entre ellos, la mercantilización del conocimiento y la reforma de la Ley de Educación Superior, donde estuvieron como expositores Atilio Borón y Horacio Etchichury. En este sentido, se pensaron propuestas para superar las problemáticas de nuestro sistema universitario y se visualizó la necesidad de incluir una perspectiva que vincule la docencia, la extensión y la investigación a nuestra realidad latinoamericana y que privilegie una construcción de saberes crítica, creativa y vinculada a las necesidades colectivas. En simultáneo, se realizó un segundo panel donde estuvo presente la discusión de los medios de educación como generadores de opinión, con la participación de Modesto Guerrero, Sergio Tagle, representantes de la red Indymedia y Eco Alternativo, y con una activa intervención del público.

El sábado se inició con otros dos paneles: educación y arte y prácticas alternativas de educación. En ellos se reflexionó sobre la educación formal e informal, y se profundizó sobre el concepto de educación popular y experiencias concretas para llevarla adelante. Posteriormente, tuvo lugar el debate respecto a la academia y el rol de los intelectuales, donde participaron Maristella Svampa y Omar Acha. Allí se interpeló el lugar que ocupan los intelectuales en los procesos de transformació n social y que papel desempeñan, no sólo dentro del ámbito académico, sino también en relación a los movimientos sociales y otras organizaciones.

Por la tarde, fue el turno de la teleconferencia con James Petras, que recibió preguntas respecto a las perspectivas y desafíos de América Latina, desarrollando un análisis de coyuntura internacional que atravesó la crisis económica, sus consecuencias políticas y formas de resistencia.

Esa misma noche, el panel de cierre estuvo protagonizado por movimientos sociales de América Latina, en el cual participaron: Argentina, Brasil, Bolivia, Colombia, y Venezuela. Allí quedaron plasmadas distintas experiencias del campo popular, aportando elementos para pensar un proyecto contrahegemónico en lo que hace a la educación, y más aún, a un modelo de sociedad.

Finalmente, el domingo llegó el turno de los encuentros por carreras, donde nos reunimos estudiantes de distintas universidades para conocernos, intercambiar ideas y proyectarnos a futuro. También se generaron encuentros que nuclearon estudiantes latinoamericanos, secundarios, terciarios y experiencias culturales. La jornada culminó esa misma tarde, dando cierre también al Foro, que ya llevaba tres días intensos de actividades.

Este 2º Foro de Educación para el Cambio Social nos permitió reunirnos una vez más para avanzar en la construcción de un nuevo modelo de educación, concientes de que es una búsqueda que no pueda reducirse a recintos académicos sino que debe sumar voces de distintos sectores y apostar a la construcción de una sociedad diferente, centrada en las necesidades de las grandes mayorías y en la voluntad del pueblo.

En este sentido, el Foro es un paso más, un punto de partida para reflexionar sobre la educación que tenemos y la educación que queremos, asumiendo la responsabilidad de continuar estos debates en nuestras universidades y en nuestras organizaciones. Nos llevamos de este ultimo Foro múltiples herramientas para avanzar en ese camino, con una certeza que también nos brindó este encuentro: la de habernos fortalecido en la construcción de un nuevo proyecto educativo.

ENEOB

- Encuentro Nacional de Estudiantes de Organizaciones de Base -

Colectivo Lacandona, UN del Centro (UNICEN -Tandil); Confluencia, UNMdP; estudiantes en el Frente Popular Darío Santillán, UNLa Plata; Corriente Julio Antonio Mella, UBA; Organización Estudiantil Lobo Suelto, Capital Federal; Juan Salvo-FPDS, Joaquín V. Gonzalez, Capital Federal; Frida - Agrupación Estudiantil Independiente, Escuela de Arte Leopoldo Marechal, Buenos Aires; Frente por la Unidad de Clase (FXUC), UN Comahue; La Mala Educación, FCSoC - UBA; El Andén, UN Cordoba; AIEEL, UN Cordoba; Movimiento de Base de Agronomia (MBA), UN Cordoba; Movimiento Independiente de Agronomía (MIA), UN Luján; PRISMA, UBA; Santiago Pampillón y El Grito, UN Rosario

--------------- Ya salió el Libro del 1er Foro!

2010-06-14T23:34:00.001-03:00

Conseguí el libro del 1er Foro!!

n junio de 2009 un grupo de organizaciones estudiantiles de distintas partes del país decidimos consolidar nuestra construcción como espacio político y organizamos el 1er Foro Nacional de Educacion para el Cambio Social en la Universidad Nacional de La Plata. El mismo contó con más de 1500 asistentes de todo el país y América Latina, y participaron intelectuales de la talla de Rubén Dri, Atilio Borón y Maristella Svampa, entre otros, además de distintas organizaciones populares de todo el continente como el MST de Brasil. Este libro reúne las discusiones, trabajos e intervenciones que tuvieron lugar en aquellas jornadas.

as organizaciones que formamos parte del Encuentro Nacional de Estudiantes de Organizaciones de Base (ENEOB) estudiamos y militamos en distintas universidades, terciarios y secundarios del país, desde donde día a día, llevamos a cabo una lucha por transformar esta sociedad desigual cuyo sistema político, económico y social está basado en relaciones de saqueo, dependencia y explotación. Tenemos como principios comunes de acción la democracia directa, la autonomía, la formación colectiva y la horizontalidad, sabiendo que éstos no son fines en sí mismos, sino medios para alcanzar aquello por lo que luchamos.

s en este camino que nos encontramos con la necesidad de cuestionar la educación que recibimos desde nuestros inicios, en todos los ámbitos e instituciones donde se procura formarnos como sujetos dóciles pero hábiles para el desarrollo y el crecimiento de un sistema que creemos necesario cambiar. Reconociendo que existen acciones de resistencia y oposición en su interior, vemos que la educación hoy es entendida y utilizada como una mera herramienta de supervivencia y perfeccionamiento de las relaciones capitalistas de producción. Sin embargo, pensamos que otra educación es posible: en Nuestra Latinoamérica se vienen dando otras prácticas educativas que apuestan a construir un sujeto crítico, libre y creativo.

Indice:
1.       Apertura
2.       Mercantilización del conocimiento, políticas neoliberales y desfinanciamiento estatal de la educacion
3.       Educacion, sexualidades y relaciones de genero
4.       La ciencia como dominación y la construccion de verdades
5.       Educacion y organizacion gremial. Historia del movimiento estudiantill
6.       Influencia de los organismos internacionales en las politicas educativas
7.       Perspectivas actuales en América Latina. Cartografia del cambio
8.       Formación profesional y tecnica, ¿Para que? ¿Para quienes?
9.       Desafíos y perspectivas gremiales por otra educación
10.   Educación y Arte. Arte y política
11.   Itinerarios de organizacion y luchas en América Latina
12.   Experiencias educativas contrahegemónicas. La pedagogía del oprimido como formacion política para la organizacion.

Pedilo en la mesa de las Agrupaciones o mandanos un mail!!!!

www.educacionparaelcambiosocial.blogspot.com // educacionparaelcambiosocial@yahoo.com.ar

--------------> Segunda Circular

2010-05-21T01:28:00.009-03:00

Segunda Circular

II Foro Nacional de Educacion

para el Cambio Social

- Cronograma, Dossier, Publicación, Transporte y Alojamiento –

* Cronograma

((hacé click en la imagen para verlo más grande)

* Dossier

- Paneles:

Argentina en Nuestra América: reconstruyendo 200 años de lucha popular.

- Participarán: Hernán Ouviña - Exequiel Adamovsky - Hector Schmucler

Nuestra América está librando hoy una colosal batalla por su libertad. América está luchando, hoy como hace dos siglos, por ser independiente, libre y soberana.

El pueblo argentino no es, ni por opción ni por condición, ajena a este desarrollo histórico. Hoy a 200 años de luchas y resistencias debemos mas que nunca enmarcar los proyectos contrehegemonicos y las resistencias que se dieron a lo largo de nuestra historia.

Por eso mismo es necesario discutir en torno a las conquistas pendientes y reivindicar el rol de la organización popular en el cambio social.

Prácticas alternativas y democratización de saberes: Experiencias educativas alternativas dentro y fuera del sistema educativo formal.

Nuestra educación pública actual tiene como función reproducir las desigualdades sociales incentivadas por las políticas estatales a lo largo de nuestra historia. La institución educativa excluye o pretende excluir un sector de la sociedad, siendo así el aparato ideológico de estado por excelencia para conservar el orden impuesto. Como nuestra lucha por el cambio social reconoce a este sector como uno de los principales sujetos en el proceso de transformación, legitimamos a las experiencias educativas alternativas que se dan dentro y fuera del sistema educativo formal. Estas prácticas profundizan la democratización de saberes sin desconocer las herramientas que ofrece el sistema educativo formal.

El arte como herramienta política. Hacia una descolonización pedagógica.

- Participarán: Alfonso Barbieri - Griselda Osorio – Guillermo Alesio - Colectivos artísticos

Desde la decada del 60 en adelante en nuestro pais, se dieron diferentes experiencias de articulacion entre arte y politica.Estas experiencias sostuvieron y profundizaron una serie de posicionamientos explícitos que cuestionaron o redefinieron la noción instituida de “obra”, “arte”, “artista” a la vez que la concepción de lo “político”

Hoy en un contexto social, economico completamente distinto es necesario generar discusiones que avanzen y profundizen el rol del arte en un proceso de emancipacion.

¿Todo arte es político? Arte, estética y esteticismo. ¿Es posible producir arte por fuera los conflictos sociales de nuestros pueblos? El arte en los procesos pedagógicos ¿Cuál es el lugar del arte en nuestra construcción como sujetos críticos y libres? El Arte, ¿una herramienta político-pedagógica?

Entre los Movimientos Sociales y la Academia: El rol de los intelectuales en el Cambio Social.

- Participarán: Omar Acha, Maristella Svampa, Miguel Mazzeo

Cual debe ser la relación entre los intelectuales y la izquierda que lucha por la transformación radical de la sociedad, ha sido una discusión que ha atravesado la historia misma de las luchas sociales, y que en nuestro país tuvo un importante desarrollo en los años `60 y `70 en la figura del “intelectual comprometido”. Creemos que este debate debe reactualizarse a partir del desarrollo de nuevas prácticas emancipadoras en Argentina y en toda nuestramerica, buscando poner en discusión la necesidad del desarrollo de una nueva generación intelectual.

Una generación que no se ate a los viejos dogmas, sino que pueda atreverse a ser tan creativa y audaz como las nuevas experiencias populares. En este marco es imprescindible arrimarnos a la reflexión acerca de la relación de tensión, contraposición o complementación entre la carrera académica y la militancia política.

Consideramos central dar el debate acerca de la necesidad de la generación de intelectuales en estrecha relación con los movimientos sociales, que construyan sus teorizaciones a partir de la praxis de las clases subalternas, contribuyendo a la creación de una cultura contrahegemonica en nuestro continente.

Hacia una nueva hora latinoamericana, Perspectiva y Desafios desde los Movimientos Sociales

Participarán los siguientes movimientos sociales: Venezuela: Movimiento Revolucionario 28 de marzo - Mexico: Movimiento de Liberacion Nacional - Brasil: Movimiento de Trabajadores Sin Tierra (MST) - Honduras: Tendencia Revolucionaria - Colombia: Red de Hermandad y Solidaridad - Argentina: Frente Popular Dario Santillan

América Latina vive, más que una época de cambios, un verdadero cambio de época. Luego de las fuertes luchas contra el neoliberalismo que atravesaron el continente durante la década de los '90, con fuerte protagonismo de los movimientos populares y que en nuestro país alcanzó su máxima expresión el 20 de diciembre de 2001, hoy al menos 3 países (Venezuela, Bolivia, Ecuador) dan pasos hacia un modelo alternativo de sociedad. Mientras en el resto del continente, nuestro país incluido, se dirime una lucha feroz entre los defensores de un capitalismo brutal y depredatorio de la naturaleza, y quienes vemos en el Socialismo del Siglo XXI un proyecto separador, que dignifica la vida humana y abogue por la preservación urgente de la Madre Tierra.

La creación de una pedagogía emancipadora implica una crítica profunda a la colonización del conocimiento, a las características eurocéntricas y etnocentricas de las instituciones educativas latinoamericanas. Los movimientos sociales que vienen llevando a cabo diversas transformaciones en nuestro continente son una fuente rica de nuevas experiencias educativas que recuperan lo autóctono, los saberes populares y al pueblo como sujeto creativo de una nueva educación. Creemos imprescindible poder enmarcar todos los debates de este Foro en las luchas que los movimientos sociales están llevando acabo en todo el continente, porque estamos profundamente convencidos que todos los cambios necesarios en nuestra educación, serán protagonizados por el pueblo “desde abajo” o no serán posibles.

Universidad + IVA: las injerencias de la Ley de Educación Superior y la mercantilización del conocimiento

- Participarán: Atilio Boron, Horacio Etchichury, otros (a confirmar)

En los últimos tiempos, a lo largo de toda Nuestramérica, el sistema educativo en su conjunto ha sido sometido a lógicas regidas por las normas de calidad y eficiencia, impuestas por estándares internacionales y propias de la concepción mercantil y privatista de la educación y el conocimiento.

En nuestro país, la Ley de Educación Superior es la norma que garantizó que la Universidad y toda la Educación Superior se reduzcan a los intereses propios del neoliberalismo: legitimando el corrimiento del Estado como garante del derecho de todas y todos a acceder a la educación superior; promoviendo situaciones de ahogo presupuestario, a partir de fomentar el financiamiento por parte de privados; y plasmando la posibilidad a cada unidad académica de establecer aranceles, restricciones al ingreso, permanencia y egreso de los y las estudiantes. Las LES, junto a las más nefastas políticas educativas, vienen perpetuando una concepción que entiende que el conocimiento no sólo se mercantiliza, sino también, se fragmenta e hiper especializa en función de los intereses del mercado.

En este sentido, y ante los incipientes debates en torno a la Ley de Educación Superior que hoy están en agenda, es imperioso continuar profundizando las discusiones acerca de la educación que tenemos y la educación que queremos; desde una perspectiva colectiva que apueste a la generación de conocimientos con sentido crítico y con arraigo popular.

El poder de comunicar: Los medios de comunicación como formadores de opinión.

- Participarán: Modesto Guerrero - Indymedia (Córdoba) - Sergio Tagle - Fabiana Arencibia (Red Nacional de Medios Alternativos)

Los medios de comunicación han sido siempre una herramienta importante a la hora de pensar las formas que existen de transmitir socialmente distintos pensamientos y visiones del mundo.

Hoy, en el mundo en general y en toda América Latina en particular, la gran mayoría de los medios de comunicación se han transformado en grandes monopolios empresarios, y en actores fundamentales para la construcción de hegemonía que implica la reproducción de la dominación social. En ellos, por ende, se busca por un lado difundir las normas y valores vigentes, y por el otro obstruir la emergencia y propagación de quienes traemos una visión distinta de la realidad construida desde abajo. Mientras tanto, crecen y se reproducen múltiples experiencias de medios alternativos, comunitarios y populares que muestran que existe otra forma de comunicar y de entender la realidad social.

¿Que rol juegan los medios de comunicación en nuestra formación? ¿Cómo influye en el “sentido común” que no sea promovida la existencia de una diversidad de voces? ¿Qué rol juegan los medios de comunicación (tanto los dominantes como alternativos) en los procesos revolucionarios? ¿Qué perspectivas y desafíos trae consigo la nueva ley de servicios de comunicación audiovisual?

Algunos Talleres:

¿De qué hablamos cuando hablamos de “Extensión Universitaria”?

Todas las Facultades y Universidades del país cuentan con una Secretaría de “Extensión Universitaria”. Es decir que existe una parte de la institución universitaria que cumple la función de “extenderse” al resto de la sociedad para brindarle conocimientos o servicios producidos en ella. De hecho, la palabra “extensión” supone que es solo la Universidad quien se dirige a la sociedad, sin recibir absolutamente nada de ella. Esta idea es parte de toda una concepción del conocimiento producido en las Universidades, según la cual sus estudiantes y profesores nada podrían aprender de la sociedad al aplicar en ella lo aprendido en su interior.

¿Es eso cierto? ¿Es posible que en el contacto con otros actores de la sociedad seamos solo nosotros los portadores del saber? ¿No aprendamos nada de ellos? ¿Acaso resulta deseable “extendernos” hacia ellos o deberíamos buscar dialogar con sus saberes? ¿Solo nosotros producimos conocimiento en ese intercambio, o lo construimos conjuntamente? ¿Es deseable llamar “extensión” a la relación de la Universidad con la sociedad? ¿Qué otro término podríamos utilizar para reemplazarlo y que prácticas implicaría en ese caso?

Transformando la conciencia: Experiencias educativas en los Movimientos Sociales Latinoamericanos.

Las instituciones educativas estatales y privadas cumplen un rol elemental en nuestra sociedad al buscar construir sujetos dóciles pero a la misma vez hábiles para fortalecer las relaciones sociales en vigencia. Frente a esa situación los movimientos sociales en toda América Latina han sabido crear experiencias educativas que trascienden las lógicas que son propias del sistema educativo hegemónico. Así, “La Pedagogía del oprimido” continúa latente en las organizaciones que luchan por el cambio social en nuestro continente. En ellas, las instancias de formación tienen como horizonte que los sujetos conozcan su realidad histórica para poder transformarla. Múltiples tensiones se desarrollan al transitar el camino de la educación popular.

¿Qué experiencias de educación popular en latinoamérica conocemos? ¿Cuáles son sus características? ¿En qué se diferencian de las instituciones estatales? ¿Qué relación tienen con los Estados? ¿Logran efectivamente fortalecer las luchas que emprenden las organizaciones sociales en las que se enmarcan? ¿Cómo se enfrentan las tensiones que conllevan los procesos de educación popular?

Las Venas Abiertas de América Latina: Saqueo de Bienes Naturales y resistencias populares al modelo extractivo.

La historia de los pueblos latinoamericanos tiene como marca indeleble el saqueo de sus bienes naturales. Tal es así que hoy, bajo nuevas formas, la depredación continúa vigente producto de la plenitud del modelo agro-extractivo (sojero, minero, etc.).

La naturaleza se aparece entonces como un terreno de disputa, y los distintos procesos formativos la conciben de diferentes maneras. En la Universidad es en muchos casos entendida como una mercancía, mientras que en las experiencias educativas de los movimientos sociales que resisten el saqueo, se la piensa como parte intrínseca de la vida humana y como sujeto de derechos.

¿Qué experiencias populares de resistencia al saqueo surgen en el contexto actual? ¿Cómo entienden a la naturaleza las Universidades estatales? ¿y las experiencias contrahegemónicas en el campo de la educación?

Comunicacion alternativa: Historia, experiencias y tareas en el contecto actual

La comunicación alternativa tiene asignado un lugar importante en la construcción de una nueva hegemonía pero ¿Cómo se define la alternatividad en la comunicación? ¿Cuál es el contexto de su emergencia, su historia y sus tareas en el contexto actual? ¿Es contradictorio apostar a un modelo propio de masividad y profesionalismo?

Derechos torcidos. Sobre los derechos humanos y la criminalización de la pobreza.

Hablar de los derechos humanos hoy nos obliga a un abordaje integral, que busquen un más allá de las visiones recortadas que llegan a invisibilizar la violación diaria y sistemática de los derechos más básicos de las personas: el acceso a la salud, a la educación, a la alimentación, a tener una vivienda digna, a decidir sobre nuestros cuerpos… Por eso, ante todo hace falta poner en discusión el DERECHO A TENER DERECHOS.

Nuestra democracia exhibe cotidianamente sus más crudas limitaciones y contradicciones: así como no puede garantizar que el pueblo “se eduque”, “se cure” y “se alimente”, abundan los crímenes que demuestran la impunidad con la que actúa el aparato represivo del estado. Si la policía sólo existiera para “velar por la integridad de los ciudadanos”, y el único rol de las Fuerzas Armadas fuera el de “proteger a la nación ante un ataque externo”: ¿cómo explicar las muertes en las cárceles, las muertes por gatillo fácil, la represión en las protestas callejeras, los caídos del 19 y 20 de diciembre y los del Puente Pueyrredón? ¿Cómo explicar la desaparición de López y la de Luciano Arruga? Por eso hay una pata renga en esta realidad que “supimos conseguir”. Por eso la necesidad de este debate.

-------- * Durante el Foro habrá más talleres de distintas temáticas.

* Publicación de las discusiones del I Foro Nacional de Educación para el Cambio Social

Durante el I Foro Nacional de Educación para el Cambio Social se dieron interesantes discusiones que decidimos volcar en una publicación. Durante el Foro, todo el/la que quiera podrá adquirir el libro que contiene los desgrabados de casi todos los paneles realizados durante el I Foro realizado en La Plata.

Su impresion fué realizada por la Editorial El Colectivo.

* Transporte

Las agrupaciones que encaramos la organizacion del II Foro Nacional de Educación para el Cambio Social pertenecemos a distintas universidades del pais, desde donde estaremos viajando en micros que saldrán, en su mayoría, el día jueves 03/05 por la noche, para llegar el viernes a la mañana a Córdoba capital.

Hasta hoy, tenemos confirmados micros que salen desde:

· Universidad Nacional de La Plata

· Universidad Nacional de Rosario

· Universidad Nacional de Buenos Aires

Si sos de alguna de estas Universidades (ó alrededores) y querés viajar, podés enviarnos un mail con tus datos a educacionparaelcambiosocial@yahoo.com.ar para sumarte. Si no, mandanos igual para ver si podemos contactarte con otros/as estudiantes que estén pensando en viajar desde donde estás.

Todas las agrupaciones estamos buscando la forma, mediante actividades financieras y/o a través de organismos, de avaratar los costos del viaje. Los costos se definirán por Regional, ya que varían de acuerdo a las distancias y capacidad de financiamiento.

El cierre del Foro será el domingo antes de las 17hs, para que las Regionales no tengan que regresar tan tarde.

* Alojamiento

Al igual que el año pasado, quienes no quieran gastar en alojamiento podrán dormir en el Colegio Manuel Belgrano. En el mismo se asignará un piso entero del mismo donde de podrá dormir. Se dividirá a las Regionales por aula, para mayor comodidad y seguridad. Lo único que deberán llevar es una bolsa de dormir y aislante (tener en cuenta que en Junio en Córdoba hace mucho frío).

El Colegio cuenta con duchas con agua caliente que se habilitarán en distintos horarios.

* Avales

El II Foro cuenta con el Aval Académico de...

* Facultad de Lenguas - UNC
* Facultad de Filosofía y Humanidades - UNC
* Facultad de Ciencias Agropecuarias - UNC
* Universidad de Buenos Aires
* Facultad de Ciencias Sociales – UBA

* Facultad de Filosofía y Letras - UBA

www.educacionparaelcambiosocial.blogspot.com // educacionparaelcambiosocial@yahoo.com.ar

- Encuentro Nacional de Estudiantes de Organizaciones de Base -

Colectivo Lacandona, UN del Centro (UNICEN -Tandil); Confluencia, UNMdP; estudiantes en el Frente Popular Darío Santillán, UNLa Plata; Corriente Julio Antonio Mella, UBA; Organización Estudiantil Lobo Suelto, Capital Federal; Juan Salvo-FPDS, Joaquín V. Gonzalez, Capital Federal; Frida - Agrupación Estudiantil Independiente, Escuela d e Arte Leopoldo Marechal, Buenos Aires; Frente por la Unidad de Clase (FXUC), UN Comahue; La Mala Educación, FCSoC - UBA; El Andén, UN Cordoba; AIEEL, UN Cordoba; Movimiento de Base de Agronomia (MBA), UN Cordoba; Movimiento Independiente de Agronomía (MIA), UN Luján; PRISMA, UBA; Santiago Pampillón y El Grito, UN Rosario

-------> Actividades Pre-Foro

2010-05-15T01:24:00.007-03:00

En Buenos Aires:

* Facultad de Psicología - Universidad de Buenos Aires

Taller Experiencial: Alternativas en Educación

Lunes 17/05 a las 19:30hs en el Hall de la Sede de Independencia

Invitan y organizan:

Palabras Necias-La Mella // El Estallido-Rebelión // Catedra Libre Terapia de Crisis

* Facultad de Ciencias Sociales - Universidad de Buenos Aires

Cuando la complicidad mata: Bienes Comunes, Universidad y Empresas

Charla-Debate con:

- Andrés Carrasco

- Maria Comelli

Martes 18/05 a las 21hs en el Aula 405 - Sede Ramos Mejía

Invitan y organizan:

ContraHegemonía-La Mella // La Mala Educación // Prisma // El Andamio-Rebelión // PlanB // Socialismo Libertario

En Rosario:

* Facultad de Ciencias Médicas - Universidad Nacional de Rosario

Salud y Educación Popular. Prácticas alternativas en salud.

Con:

Dra. Marisa Bernal. Psiquiatra, Emergentóloga. Coordinadora de la sub-región Sur, nodo Rosario. Ministerio de Salud de Santa Fe.

SURASTILLA, Colectivo de Militancia Popular Autónoma. FPDS.

Jueves 20/05 17hs - Aula a Confirmar

* Facultad de Ciencias Economicas- Universidad Nacional de Rosario

Universidad + I.V.A. La injerencia de los organismos internacionales de crédito en la Educación

Con:

Gustavo Brufman. Docente UNR.

Sergio Arelovich. Docente UNR. Miembro del Grupo de Economía Política.

Jueves 27/05 - Aula y horario a confirmar.

* Facultad de Humanidades y Artes - Universidad Nacional de Rosario

El otro Bicentenario, el bicentenario de los pueblos

Con:

Gabriela Águila. Dra. Carrera de Historia. UNR.

Guillermo Cieza. Militante FPDS.

Manuel Matinez. Docente de la carrera de Historia, UBA.

Martes 01/06 - 17 hs. Salón de Actos.

* Facultad de Ciencia Politica y RRII- Universidad Nacional de Rosario

Des-cubriendo justicia. La cobertura de periodística de la causa Guerrieri-Amelong

Con:

Carlos del Frade (Radio Universidad) .

Lucía Demarchi (Diario El Ciudadano).

Estudiantes de la Cátedra Libre Rodolfo Walsh.

Miércoles 2/06 - 16 hs. Aula 103.

II Foro Nacional de Educación para el Cambio Social

2010-04-14T14:31:00.009-03:00

Abril de 2010

II Foro Nacional de Educación para el Cambio Social

4, 5 y 6 de Junio de 2010

Universidad Nacional de Córdoba

En junio de 2009 un grupo de organizaciones estudiantiles de distintas partes del país decidimos consolidar nuestra construcción como espacio político y organizamos el 1er Foro Nacional de Educacion para el Cambio Social en la Universidad Nacional de La Plata. El mismo contó con más de 1500 asistentes de todo el país y América Latina, y participaron intelectuales de la talla de Rubén Dri, Atilio Borón y Maristella Svampa, entre otros, además de distintas organizaciones populares de toda América Latina como el MST de Brasil.

Las organizaciones que formamos parte del Encuentro Nacional de Estudiantes de Organizaciones de Base (ENEOB) estudiamos y militamos en distintas universidades, terciarios y secundarios del país, desde donde día a día, llevamos a cabo una lucha por transformar esta sociedad desigual cuyo sistema político, económico y social está basado en relaciones de saqueo, dependencia y explotación. Tenemos como principios comunes de acción la democracia directa, la autonomía, la formación colectiva y la horizontalidad, sabiendo que éstos no son fines en sí mismos, sino medios para alcanzar aquello por lo que luchamos.

Es en este camino que nos encontramos con la necesidad de cuestionar la educación que recibimos desde nuestros inicios, en todos los ámbitos e instituciones donde se procura formarnos como sujetos dóciles pero hábiles para el desarrollo y el crecimiento de un sistema que creemos necesario cambiar. Reconociendo que existen acciones de resistencia y oposición en su interior, vemos que la educación hoy es entendida y utilizada como una mera herramienta de supervivencia y perfeccionamiento de las relaciones capitalistas de producción. Sin embargo, pensamos que otra educación es posible: en toda nuestra Latinoamérica se vienen dando otras prácticas educativas que apuestan a construir un sujeto crítico, libre y creativo.

El I Foro Nacional de Educación para el Cambio Social, dejó abiertas discusiones e interrogantes que creemos necesario continuar. A su vez, esas discusiones nos dispararon muchas otras que consideramos importante comenzar a dar. Entre otros tantos debates posibles, hoy nos parece fundamental discutir en el próximo Foro sobre las leyes que actualmente ofician de marco legal a las instituciones primarias, secundarias, terciarias y universitarias, mercantilizan la educación y la obligan a trabajar bajo criterios de eficacia y eficiencia.

El II Foro Nacional de Educación para el Cambio Social que realizaremos los días 4, 5 y 6 de Junio de 2010 en la Universidad Nacional de Córdoba se centrará en estos debates y profundizará los anteriores, basándonos en los siguientes ejes:

· Organización gremial y precarización laboral.

· Reformas Educativas

· Mercantilización del conocimiento, extensión y formación profesional y técnica

· Experiencias alternativas en educación

· Educación y Arte

· Educación, sexualidad y géneros

· Perspectivas educativas en América Latina

· Educación y medios de comunicación.

· Bicentenario: La educación 200 años después

Durante esos tres días discutiremos sobre la educación tradicional que muchas veces deja de lado la historia de nuestros pueblos, segrega a la mujer y reproduce la cultura dominante. Reflexionaremos sobre ella no sólo para analizarla, sino para contraponer otro proyecto educativo, que nos permita pensar en construir otro modelo de sociedad: latinoamericanista, con perspectiva de géneros y centrada en las necesidades, deseos y voluntades del pueblo, y no de las empresas o sus gobiernos funcionales. En tanto creemos que este proyecto no lo puede generar ningún sector de la sociedad aislado, decidimos apostar a un Foro multisectorial, donde se encuentren diferentes expresiones del pueblo y puedan entrar en dialogo en un espacio de reflexión crítica, socialización de experiencias, y construcción colectiva de conocimientos.

Por último, entendiendo que el proceso educativo no puede seguir atrincherándose en recintos académicos, sino que debe interactuar con la sociedad en la que es producido, se realizarán en el transcurso del foro pasantías con distintas experiencias de educación popular en barrios, fomentando así el intercambio de experiencias, valores y aprendizajes.

La invitación esta hecha. Para más información, contactános.

www.educacionparaelcambiosocial.blogspot.com // educacionparaelcambiosocial@yahoo.com.ar

- Encuentro Nacional de Estudiantes de Organizaciones de Base -

Colectivo Lacandona, UN del Centro (UNICEN -Tandil); Confluencia, UNMdP; estudiantes en el Frente Popular Darío Santillán, UNLa Plata; Corriente Julio Antonio Mella, UBA; Organización Estudiantil Lobo Suelto, Capital Federal; Juan Salvo-FPDS, Joaquín V. Gonzalez, Capital Federal; Frida-FPDs, Escuela de Arte Leopoldo Marechal, La Matanza; Frente por la Unidad de Clase (FXUC), UN Comahue; La Mala Educación, FCSoC - UBA; El Andén, UN Cordoba; AIEEL, UN Cordoba; Movimiento de Base de Agronomia (MBA), UN Cordoba; Movimiento Independiente de Agronomía (MIA), UN Luján; PRISMA, UBA; Santiago Pampillón y El Grito, UN Rosario